五依四靜慮，自下地為境。五依四靜慮，自下地為境。聲聞麟喻佛，二三千無數，聲聞麟喻佛，二三千無數，未曾由加行，曾修離染得。未曾由加行，曾修離染得。
三身一餘三，一法後法四，三身一餘三，一法後法四，天眼耳無記，餘四通唯善。天眼耳無記，餘四通唯善。論曰：通有六種，一神境智證通、二天眼智證論曰：通有六種，一神境智證通、二天眼智證通、三天耳智證通、四他心智證通、五宿住通、三天耳智證通、四他心智證通、五宿住隨念智證通、六漏盡智證通。雖六通中第六隨念智證通、六漏盡智證通。
雖六通中第六唯聖，然其前五異生亦得，依總相說亦共異唯聖，然其前五異生亦得，依總相說亦共異生。如是六通解脫道攝，慧為自性，如沙門生。如是六通解脫道攝，慧為自性，如沙門果。解脫道言顯出障義，勝進道中亦容有故。果。
解脫道言顯出障義，勝進道中亦容有故。如是通慧無間道無，此位定遮他心智故，勿如是通慧無間道無，此位定遮他心智故，勿阿羅漢捨無間道即名亦捨漏盡通故。除他阿羅漢捨無間道即名亦捨漏盡通故。
除他心漏盡，餘四俗智攝。他心通五智攝，謂法、心漏盡，餘四俗智攝。他心通五智攝，謂法、類、道、世俗、他心。漏盡通如力說，謂或六或十類、道、世俗、他心。
漏盡通如力說，謂或六或十智。由此已顯漏盡智通，依一切地緣一切境。智。由此已顯漏盡智通，依一切地緣一切境。
前之五通依四靜慮，不依無色近分中間，彼前之五通依四靜慮，不依無色近分中間，彼無五通所依定故。要攝支定是五通依，非漏無五通所依定故。要攝支定是五通依，非漏盡通亦不依彼，諸地皆能緣漏盡故，不待觀盡通亦不依彼，諸地皆能緣漏盡故，不待觀色為加行故。前三通境無色不能緣，由此三色為加行故。
前三通境無色不能緣，由此三通但別緣色故。修他心通色為門故。修宿住通但別緣色故。修他心通色為門故。
修宿住通漸次憶念分位差別方得成滿，於加行中通漸次憶念分位差別方得成滿，於加行中必觀色故，依無色地無如是能。若爾，中間及必觀色故，依無色地無如是能。若爾，中間及五近分亦容緣色，應有五通。不爾，由前所說五近分亦容緣色，應有五通。
不爾，由前所說因故，謂攝支定是五通依，若不攝支等持因故，謂攝支定是五通依，若不攝支等持劣故，又彼止觀隨一減故。若爾，何緣有漏盡劣故，又彼止觀隨一減故。若爾，何緣有漏盡通樂苦遲速地？皆能盡漏故。五是別修殊通樂苦遲速地？
皆能盡漏故。五是別修殊勝功德，要殊勝地方能發起。修神境等前勝功德，要殊勝地方能發起。
修神境等前三通時，思輕光聲以為加行，成已自在隨三通時，思輕光聲以為加行，成已自在隨
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