別故，蘊諍謂死，言諍謂鬪，煩惱諍謂百八煩別故，蘊諍謂死，言諍謂鬪，煩惱諍謂百八煩惱。由此俗智力能止息煩惱諍，故得無諍惱。由此俗智力能止息煩惱諍，故得無諍名。此智但依第四靜慮，違苦因故。第四靜名。
此智但依第四靜慮，違苦因故。第四靜慮樂通行中最為勝故，不動應果能起非餘，慮樂通行中最為勝故，不動應果能起非餘，餘尚不能自防起惑，況能止息他身煩惱。此餘尚不能自防起惑，況能止息他身煩惱。
此唯依止三洲人身，非北及餘，性猛利故。緣唯依止三洲人身，非北及餘，性猛利故。緣欲未起有事惑生，勿令他惑緣我生故。諸無欲未起有事惑生，勿令他惑緣我生故。
諸無事惑不可遮防，內起隨應總緣境故。已辯無事惑不可遮防，內起隨應總緣境故。已辯無諍。願智云何？頌曰：諍。
願智云何？頌曰：願智能遍緣，餘如無諍說。願智能遍緣，餘如無諍說。
論曰：以願為先引妙智起，如願而了，故名論曰：以願為先引妙智起，如願而了，故名願智。此智自性地種姓身與無諍同，但所願智。此智自性地種姓身與無諍同，但所緣別，以一切法為所緣故。如何願智能知未緣別，以一切法為所緣故。
如何願智能知未來？審觀過現而比知故。如觀稼穡有盛有微，來？審觀過現而比知故。
如觀稼穡有盛有微，比知其田有良有薄。若爾，何故立願智名？有比知其田有良有薄。若爾，何故立願智名？
有學異生亦能知故。不爾，所知定不定故。而學異生亦能知故。不爾，所知定不定故。
而聞傳說諸大聲聞記未來事有不定者，非起聞傳說諸大聲聞記未來事有不定者，非起願智有此謬知，餘俗智觀所記別故。或彼願智有此謬知，餘俗智觀所記別故。或彼所記無不定失，但觀於始不觀終故，如先降所記無不定失，但觀於始不觀終故，如先降雨未至地間。為羅怙羅之所承棄，先所懷雨未至地間。
為羅怙羅之所承棄，先所懷孕其實是男，彼於後時轉形成女。王舍城孕其實是男，彼於後時轉形成女。王舍城鬼初戰得勝，後為廣嚴諸鬼摧伏，人欲相鬼初戰得勝，後為廣嚴諸鬼摧伏，人欲相伐鬼先戰故。或實願智方見未來，然加行伐鬼先戰故。
或實願智方見未來，然加行時先起比智，觀過現世准度未來，引願智時先起比智，觀過現世准度未來，引願智生方能真見。即由此故能知無色，謂先觀彼生方能真見。即由此故能知無色，謂先觀彼因行等流，有比智生引真願智。或觀欲色死因行等流，有比智生引真願智。
或觀欲色死生時心，比度而知所生從處，引生願智方生時心，比度而知所生從處，引生願智方能實知。或比智知亦無有失，以證比智所緣能實知。或比智知亦無有失，以證比智所緣必同，若比不知如何能證？是則願智應不必同，若比不知如何能證？
是則願智應不
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