有捨多得少過故。無如是過，以練根者心期有捨多得少過故。無如是過，以練根者心期勝果，不求多故。由此學位修練根者，若住果勝果，不求多故。
由此學位修練根者，若住果道加行等三，皆果道攝；若住勝道加行，無間道加行等三，皆果道攝；若住勝道加行，無間勝果道攝、解脫道果道攝。住無學位修練根勝果道攝、解脫道果道攝。
住無學位修練根者，加行等三唯果道攝。諸住果位修練根時，者，加行等三唯果道攝。諸住果位修練根時，捨果得果住勝道位，修練根時捨二得果。又捨果得果住勝道位，修練根時捨二得果。
又諸聖位修練根時，與本得果地同或異。謂初諸聖位修練根時，與本得果地同或異。謂初二果依地必同，彼此俱依未至地故。不還應二果依地必同，彼此俱依未至地故。
不還應果依地不定，或依本地或上或下。有差別者，果依地不定，或依本地或上或下。有差別者，若諸不還依下練根，不得上果；阿羅漢不爾，若諸不還依下練根，不得上果；
阿羅漢不爾，如本得果故，分斷有頂結。練根得果時，雖捨如本得果故，分斷有頂結。練根得果時，雖捨彼斷，不成彼結。如異生者生上七地，隨應捨彼斷，不成彼結。
如異生者生上七地，隨應捨下斷而不成下結，俱是進時非退時故。諸無下斷而不成下結，俱是進時非退時故。諸無學位補特伽羅總有幾種？由何差別？頌曰：學位補特伽羅總有幾種？
由何差別？頌曰：七聲聞二佛，差別由九根。七聲聞二佛，差別由九根。
論曰：居無學位聖者有九，謂七聲聞及二覺論曰：居無學位聖者有九，謂七聲聞及二覺者。退法等五、不動分二，後先別故名七聲聞。者。退法等五、不動分二，後先別故名七聲聞。
獨覺、大覺名二覺者。由下下等九品根異，令獨覺、大覺名二覺者。由下下等九品根異，令無學聖成九差別。有學無學補特伽羅，一切無學聖成九差別。
有學無學補特伽羅，一切總收無過七種：一隨信行、二隨法行、三信總收無過七種：一隨信行、二隨法行、三信解、四見至、五身證、六慧解脫、七俱解脫。依解、四見至、五身證、六慧解脫、七俱解脫。依何立七？事別有幾？頌曰：何立七？
事別有幾？頌曰：加行根滅定，解脫故成七，加行根滅定，解脫故成七，此事別唯六，三道各二故。此事別唯六，三道各二故。
論曰：依加行異立初二種，謂依先時隨信他論曰：依加行異立初二種，謂依先時隨信他語及自隨法，能於所求一切義中修加行故，語及自隨法，能於所求一切義中修加行故，立隨信行、隨法行名。依根不同立次二種，謂立隨信行、隨法行名。依根不同立次二種，謂依鈍利信慧根增，如次名為信解、見至。依得依鈍利信慧根增，如次名為信解、見至。
依得滅定立身證名，由身證得滅盡定故。依解脫滅定立身證名，由身證得滅盡定故。依解脫
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