據現行，兼未來修復有差別。謂無學位修練據現行，兼未來修復有差別。謂無學位修練根時，加行未來亦通修二九無間道及八解根時，加行未來亦通修二九無間道及八解脫，未來所修亦唯無漏第九解脫。未來修二，脫，未來所修亦唯無漏第九解脫。
未來修二，兼修三界所有功德，與初盡智所修同故。若兼修三界所有功德，與初盡智所修同故。若有學位修練根時，加行未來亦通修二無間有學位修練根時，加行未來亦通修二無間解脫，未來所修亦唯無漏，如得初果。然無學解脫，未來所修亦唯無漏，如得初果。
然無學位修練根時，道數所修如斷有頂；若有學位位修練根時，道數所修如斷有頂；若有學位修練根時，道數所修如斷上界見道所斷，由修練根時，道數所修如斷上界見道所斷，由彼但與隣得果時道相似故。學無學位修練彼但與隣得果時道相似故。
學無學位修練根時，加行皆通曾未曾得，無間解脫唯是未根時，加行皆通曾未曾得，無間解脫唯是未曾，一切皆通法智類智。修練根者唯人三洲，曾，一切皆通法智類智。修練根者唯人三洲，唯依此身有怖退故。以何等故名為練根？調唯依此身有怖退故。
以何等故名為練根？調練諸根令增長故。謂道力故令根相續，捨下練諸根令增長故。
謂道力故令根相續，捨下得中、捨中得上，漸漸增勝名為練根。故練根得中、捨中得上，漸漸增勝名為練根。故練根名目轉根義。雖八解脫漸得勝根，而由本心名目轉根義。
雖八解脫漸得勝根，而由本心求勝性故，未得勝性不捨前劣，如得後果方求勝性故，未得勝性不捨前劣，如得後果方捨前向。如在聖位種性有六能修練根，於捨前向。如在聖位種性有六能修練根，於見道前暖等加行應知亦爾。有差別者，見道前暖等加行應知亦爾。
有差別者，若聖位中得勝種性必捨前劣；暖等位中修若聖位中得勝種性必捨前劣；暖等位中修練根者，但得勝性劣性不行，名為轉根，非練根者，但得勝性劣性不行，名為轉根，非捨劣得。無學練根通依九地，謂四靜慮、未至、捨劣得。
無學練根通依九地，謂四靜慮、未至、中間及三無色，唯此九地有無漏道，餘地無中間及三無色，唯此九地有無漏道，餘地無故。有學練根唯依六地，除三無色。所以者故。有學練根唯依六地，除三無色。
所以者何？以轉根者容有捨果及勝果道，所得唯果，何？以轉根者容有捨果及勝果道，所得唯果，非勝果道，心欣果故。無有學果無色地攝，故非勝果道，心欣果故。
無有學果無色地攝，故學練根但依六地。設許學位依無色練根定，學練根但依六地。設許學位依無色練根定，是不還住勝果道位，無不還果無色地攝，故是不還住勝果道位，無不還果無色地攝，故不依無色修練根得果。以初二果唯未至攝，不依無色修練根得果。
以初二果唯未至攝，不還唯通六地攝故。有說唯有住果練根，勿不還唯通六地攝故。有說唯有住果練根，勿
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