異立後二種，謂依唯慧離煩惱障者立慧解異立後二種，謂依唯慧離煩惱障者立慧解脫，依兼得定離解脫障者立俱解脫。此名雖脫，依兼得定離解脫障者立俱解脫。此名雖七事別唯六，謂見道中有二聖者，一隨信行、七事別唯六，謂見道中有二聖者，一隨信行、二隨法行。此至修道別立二名，一信解、二見二隨法行。
此至修道別立二名，一信解、二見至。此至無學復立二名，謂時解脫、不時解脫。至。此至無學復立二名，謂時解脫、不時解脫。
然唯應說有二聖者，隨信、隨法行有異故。即然唯應說有二聖者，隨信、隨法行有異故。即此二種隨道差別，雖立異名而無別體。如是此二種隨道差別，雖立異名而無別體。
如是所說補特伽羅，以根性道離染依別，諸門分所說補特伽羅，以根性道離染依別，諸門分析數成多千。且如最初一隨信行，根故成三，析數成多千。且如最初一隨信行，根故成三，謂下中上；性故成五，謂退法等；道故成十五，謂下中上；
性故成五，謂退法等；道故成十五，謂八忍七智；離染故成七十三，謂具縛離八謂八忍七智；
離染故成七十三，謂具縛離八地染；依身故成九，謂三洲、欲天。若根性道離地染；依身故成九，謂三洲、欲天。
若根性道離染依身相乘，合成一億四萬七千八百二十五染依身相乘，合成一億四萬七千八百二十五種。隨法行等如理應思。如是等門差別無量，種。隨法行等如理應思。
如是等門差別無量，若欲委細一一分別，施功甚多所用極少，故若欲委細一一分別，施功甚多所用極少，故我於此略示方隅，有智學徒應廣思擇。前說我於此略示方隅，有智學徒應廣思擇。前說依解脫立後二種，立後二種相由何應知？頌依解脫立後二種，立後二種相由何應知？
頌曰：曰：俱由得滅定，餘名慧解脫。俱由得滅定，餘名慧解脫。論曰：諸阿羅漢得滅定者名俱解脫，由慧定論曰：諸阿羅漢得滅定者名俱解脫，由慧定力雙脫煩惱解脫障故。所餘未得滅盡定者力雙脫煩惱解脫障故。
所餘未得滅盡定者名慧解脫，但由慧力於煩惱障得解脫故。何名慧解脫，但由慧力於煩惱障得解脫故。何等名為解脫障體？諸阿羅漢心已解脫，而更等名為解脫障體？
諸阿羅漢心已解脫，而更求解脫，為解脫彼障。謂於所障諸解脫中，有求解脫，為解脫彼障。謂於所障諸解脫中，有劣無知無覆無記性能障解脫，是解脫障體。劣無知無覆無記性能障解脫，是解脫障體。
於彼彼界得離染時，雖已無餘斷而起解脫，於彼彼界得離染時，雖已無餘斷而起解脫，彼不行時方名解脫。彼有餘師說：此解脫障彼不行時方名解脫。彼有餘師說：此解脫障即以於諸定不自在為體。有餘師說：此解脫即以於諸定不自在為體。
有餘師說：此解脫障即以諸定不得為體。有餘師說：於彼加行障即以諸定不得為體。有餘師說：於彼加行
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