詳經意，慧、俱解脫若圓滿者，其體各異，未起詳經意，慧、俱解脫若圓滿者，其體各異，未起根本、已得滅盡為懸隔故。不圓滿者，二體相根本、已得滅盡為懸隔故。不圓滿者，二體相雜，隨說皆通。然欲簡別令無雜者，應就滅定雜，隨說皆通。
然欲簡別令無雜者，應就滅定未得得說。以慧解脫無得滅定，根本靜慮雖未得得說。以慧解脫無得滅定，根本靜慮雖不現行，然於未來必成就故。由此可說具不現行，然於未來必成就故。
由此可說具三明者，理通攝在二解脫中。廣說諸道差別三明者，理通攝在二解脫中。廣說諸道差別無量，謂世出世見修道等。今應思擇，於諸無量，謂世出世見修道等。
今應思擇，於諸道中略說有幾可能遍攝？頌曰：道中略說有幾可能遍攝？頌曰：應知一切道，略說唯有四，應知一切道，略說唯有四，謂加行無間、解脫勝進道。謂加行無間、解脫勝進道。
論曰：加行道者，謂此無間無間道生。無間道論曰：加行道者，謂此無間無間道生。無間道者，謂此能滅所應斷障。解脫道者，謂已解脫者，謂此能滅所應斷障。
解脫道者，謂已解脫所應斷障最初所生。勝進道者，謂除無間、加所應斷障最初所生。勝進道者，謂除無間、加行、解脫所餘諸道。何義名道？謂尋求依，依此行、解脫所餘諸道。
何義名道？謂尋求依，依此尋求涅槃果故，由此一切修苦智等，無不皆尋求涅槃果故，由此一切修苦智等，無不皆為尋求涅槃。或此道名目涅槃路，三乘賢聖為尋求涅槃。
或此道名目涅槃路，三乘賢聖涉此夷途，速達二種涅槃界故。道於餘處立涉此夷途，速達二種涅槃界故。道於餘處立通行名，以於諦中能善通達，復能速往涅槃通行名，以於諦中能善通達，復能速往涅槃城故。此有幾種？依何建立？頌曰：城故。
此有幾種？依何建立？
頌曰：通行有四種，樂依本靜慮，通行有四種，樂依本靜慮，苦依所餘地，遲速鈍利根。苦依所餘地，遲速鈍利根。論曰：經說通行總有四種，一苦遲通行、二苦論曰：經說通行總有四種，一苦遲通行、二苦速通行、三樂遲通行、四樂速通行。此四通行速通行、三樂遲通行、四樂速通行。
此四通行有差別者，依地、依根建立異故。云何依地建有差別者，依地、依根建立異故。云何依地建立差別？謂依根本四靜慮中所生聖道，名樂立差別？
謂依根本四靜慮中所生聖道，名樂通行，任運轉故，如乘船筏。任運轉者，由此地通行，任運轉故，如乘船筏。任運轉者，由此地中止觀雙行無增減故。又此諸地所有等持，中止觀雙行無增減故。
又此諸地所有等持，攝受五支四支成故。依餘無色未至中間所攝受五支四支成故。依餘無色未至中間所生聖道名苦通行，雖道非苦，苦受相應艱辛生聖道名苦通行，雖道非苦，苦受相應艱辛
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