天神唯依此說故，曾無說三道皆名法輪故，天神唯依此說故，曾無說三道皆名法輪故，唯見道具前所說輪義故。雖諸見道皆名法唯見道具前所說輪義故。雖諸見道皆名法輪，而憍陳那身中先轉故，經說彼見道生輪，而憍陳那身中先轉故，經說彼見道生時名轉法輪，非餘不轉。憍陳那等見道生時名轉法輪，非餘不轉。
憍陳那等見道生時說名世尊轉法輪者，意顯彼等得轉法輪時說名世尊轉法輪者，意顯彼等得轉法輪本由世尊，故推在佛，令所化者生尊重故。本由世尊，故推在佛，令所化者生尊重故。如是即說如來法輪。轉至他身故名為轉。若如是即說如來法輪。
轉至他身故名為轉。若異此者，天神應說菩提樹下佛轉法輪，不應異此者，天神應說菩提樹下佛轉法輪，不應唱言：世尊今在婆羅痆斯國轉無上法輪。故唱言：世尊今在婆羅痆斯國轉無上法輪。
故轉授他，此中名轉。有說此教名為法輪，轉至轉授他，此中名轉。有說此教名為法輪，轉至他身令解義故。此但方便非真法輪，如餘他身令解義故。
此但方便非真法輪，如餘雜染無勝能故。此中思釋四沙門果。何沙門雜染無勝能故。此中思釋四沙門果。
何沙門果依何界得？頌曰：果依何界得？頌曰：三依欲後三，由上無見道，三依欲後三，由上無見道，無聞無緣下，無厭及經故。無聞無緣下，無厭及經故。
論曰：前三果但依欲界身得，後阿羅漢果論曰：前三果但依欲界身得，後阿羅漢果依三界身。前之二果未離欲故，非依上得，理依三界身。前之二果未離欲故，非依上得，理且可然。第三云何非依上得？已離欲者亦可且可然。
第三云何非依上得？已離欲者亦可得故。由理教故。且理云何？依上界身無見得故。
由理教故。且理云何？
依上界身無見道故，非離見道。已離欲者可有超證，不還果道故，非離見道。已離欲者可有超證，不還果義。何緣上界身必不起見道？且依無色無容義。
何緣上界身必不起見道？且依無色無容聽聞無我教故。離聞此教，必定無容入見道聽聞無我教故。
離聞此教，必定無容入見道故。又彼界生不緣下故，見道先緣欲界苦故，故。又彼界生不緣下故，見道先緣欲界苦故，由此無色非見道依。依色界身無勝厭故，非由此無色非見道依。
依色界身無勝厭故，非離勝厭能入見道。謂欲界中有諸苦受，為生離勝厭能入見道。謂欲界中有諸苦受，為生少樂多藉劬勞。人天中生壽量短促、乏財多少樂多藉劬勞。
人天中生壽量短促、乏財多病、親友乖離，違境既多，厭心增勝。若生色病、親友乖離，違境既多，厭心增勝。若生色界，與此相違。謂彼異生耽勝定樂，長壽無界，與此相違。
謂彼異生耽勝定樂，長壽無病無貧無離，違境既無，厭心微劣。非厭微病無貧無離，違境既無，厭心微劣。非厭微
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