以能遣除惡不善法，與勤止息相極相似，故以能遣除惡不善法，與勤止息相極相似，故沙門體即婆羅門。如說能遣除惡不善法，廣沙門體即婆羅門。如說能遣除惡不善法，廣說乃至故名婆羅門。即婆羅門性，亦名為梵說乃至故名婆羅門。
即婆羅門性，亦名為梵輪，是真梵王力所轉故。佛與無上梵德相應，輪，是真梵王力所轉故。佛與無上梵德相應，是故世尊獨應名梵。由契經說：佛亦名梵，亦是故世尊獨應名梵。
由契經說：佛亦名梵，亦名寂靜，亦名清涼。寂默冲虛蕭然名梵，佛具名寂靜，亦名清涼。寂默冲虛蕭然名梵，佛具此德故立梵名。既自覺悟為令他覺，轉此授此德故立梵名。
既自覺悟為令他覺，轉此授彼，故名梵輪。即梵輪中唯依見道，世尊有彼，故名梵輪。即梵輪中唯依見道，世尊有處說名法輪，以阿若多憍陳那等五苾芻眾處說名法輪，以阿若多憍陳那等五苾芻眾見道生時，地空天神即傳宣告世尊已轉正見道生時，地空天神即傳宣告世尊已轉正法輪故。如何見道說名為輪？以速行等似世法輪故。
如何見道說名為輪？以速行等似世輪故，如聖王輪旋環不息，速行捨取能伏未輪故，如聖王輪旋環不息，速行捨取能伏未伏，鎮壓已伏上下迴轉，見道亦爾，故名法伏，鎮壓已伏上下迴轉，見道亦爾，故名法輪。謂聖王輪旋環不息，見道亦爾，無中歇輪。
謂聖王輪旋環不息，見道亦爾，無中歇故。如聖王輪行用速疾，見道亦爾，各一念故。如聖王輪行用速疾，見道亦爾，各一念故。如聖王輪取前捨後，見道亦爾，捨苦等境故。
如聖王輪取前捨後，見道亦爾，捨苦等境取集等故。此則顯示見四聖諦必不俱時，如取集等故。此則顯示見四聖諦必不俱時，如聖王輪降伏未伏鎮壓已伏，見道亦爾，能見聖王輪降伏未伏鎮壓已伏，見道亦爾，能見未見能斷未斷，已見斷者無速退故。如聖王未見能斷未斷，已見斷者無速退故。
如聖王輪上下迴轉，見道亦爾，觀上苦等已觀下苦輪上下迴轉，見道亦爾，觀上苦等已觀下苦等故。由此見道獨名法輪。尊者妙音作如是等故。由此見道獨名法輪。
尊者妙音作如是說：如世間輪有輻轂輞，八支聖道似彼名輪，說：如世間輪有輻轂輞，八支聖道似彼名輪，謂正見、正思惟、正勤、正念似世輪輻，正語、正謂正見、正思惟、正勤、正念似世輪輻，正語、正業、正命似轂，正定似輞，故名法輪。毘婆沙師業、正命似轂，正定似輞，故名法輪。毘婆沙師本意總說一切聖道皆名法輪，以說三轉三本意總說一切聖道皆名法輪，以說三轉三道攝故。於他相續見道生時，已至轉初，故道攝故。
於他相續見道生時，已至轉初，故名已轉。然唯見道是法輪初，故說法輪名已轉。然唯見道是法輪初，故說法輪唯是見道。諸天神類即就最初，言轉法輪，唯是見道。
諸天神類即就最初，言轉法輪，不依二道。然諸師多說見道名法輪，以地空不依二道。然諸師多說見道名法輪，以地空
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