阿毘達磨藏顯宗論卷 32 · 大正藏 0934a

成。得二果時，諸世俗道所得擇滅，體數甚少，成chéng。得dé二èr果guǒ時shí，諸zhū世shì俗sú道dào所suǒ得dé擇zé滅miè，體tǐ數shù甚shèn少shǎo，與多聖道所得擇滅，總一得得共成一果，是與yǔ多duō聖shèng道dào所suǒ得dé擇zé滅miè，總zǒng一yī得dé得dé共gòng成chéng一yī果guǒ，是shì故於此以少從多，俱說名為沙門果體。謂世故gù於wū此cǐ以yǐ少shǎo從cóng多duō，俱jù說shuō名míng為wéi沙shā門mén果guǒ體tǐ。

謂wèi世shì俗道得二果時，此果非唯以世俗道所得擇俗sú道dào得dé二èr果guǒ時shí，此cǐ果guǒ非fēi唯wéi以yǐ世shì俗sú道dào所suǒ得dé擇zé滅為斷果性，兼以見道所得擇滅於中相雜滅miè為wéi斷duàn果guǒ性xìng，兼jiān以yǐ見jiàn道dào所suǒ得dé擇zé滅miè於wū中zhōng相xiāng雜zá總成一果，同一果道得所得故。由此契經言：總zǒng成chéng一yī果guǒ，同tóng一yī果guǒ道dào得dé所suǒ得dé故gù。由yóu此cǐ契qì經jīng言yán：云何一來果？謂斷三結，薄貪瞋癡。云何不還云yún何hé一yī來lái果guǒ？

謂wèi斷duàn三sān結jié，薄báo貪tān瞋chēn癡chī。云yún何hé不bù還huán果？謂斷五下結。故世俗道所得擇滅，與無漏果guǒ？

謂wèi斷duàn五wǔ下xià結jié。故gù世shì俗sú道dào所suǒ得dé擇zé滅miè，與yǔ無wú漏lòu道所得雜故，以少從多名沙門果。又世俗道道dào所suǒ得dé雜zá故gù，以yǐ少shǎo從cóng多duō名míng沙shā門mén果guǒ。

又yòu世shì俗sú道dào所得擇滅，無漏斷得所任持故，由此力所持所suǒ得dé擇zé滅miè，無wú漏lòu斷duàn得dé所suǒ任rèn持chí故gù，由yóu此cǐ力lì所suǒ持chí退不命終故，無漏斷得印所印故，亦得名為退tuì不bù命mìng終zhōng故gù，無wú漏lòu斷duàn得dé印yìn所suǒ印yìn故gù，亦yì得dé名míng為wéi沙門果體。如故人物王印所印，不復名為能沙shā門mén果guǒ體tǐ。如rú故gù人rén物wù王wáng印yìn所suǒ印yìn，不bù復fù名míng為wéi能néng集者物。此亦應爾，故亦名沙門果。有餘師集jí者zhě物wù。

此cǐ亦yì應yīng爾ěr，故gù亦yì名míng沙shā門mén果guǒ。有yǒu餘yú師shī說：此滅當為金剛喻定，真沙門果故，亦得立說shuō：此cǐ滅miè當dāng為wéi金jīn剛gāng喻yù定dìng，真zhēn沙shā門mén果guǒ故gù，亦yì得dé立lì沙門果名。此滅雖非彼離繫果，是彼士用果，沙shā門mén果guǒ名míng。

此cǐ滅miè雖suī非fēi彼bǐ離lí繫xì果guǒ，是shì彼bǐ士shì用yòng果guǒ，名彼果無失。有餘復說：由此無為因沙門性名míng彼bǐ果guǒ無wú失shī。有yǒu餘yú復fù說shuō：由yóu此cǐ無wú為wéi因yīn沙shā門mén性xìng增上力得，是故亦應名沙門果。以世俗道斷增zēng上shàng力lì得dé，是shì故gù亦yì應yīng名míng沙shā門mén果guǒ。

以yǐ世shì俗sú道dào斷duàn煩惱時，亦修治彼沙門性故。如是已說依煩fán惱nǎo時shí，亦yì修xiū治zhì彼bǐ沙shā門mén性xìng故gù。如rú是shì已yǐ說shuō依yī世俗道斷修所斷得二果時，所得擇滅名沙世shì俗sú道dào斷duàn修xiū所suǒ斷duàn得dé二èr果guǒ時shí，所suǒ得dé擇zé滅miè名míng沙shā門果。然沙門果，酬沙門性。此沙門性如前已門mén果guǒ。

然rán沙shā門mén果guǒ，酬chóu沙shā門mén性xìng。此cǐ沙shā門mén性xìng如rú前qián已yǐ說，即此復有差別名耶？亦有。云何？頌曰：說shuō，即jí此cǐ復fù有yǒu差chà別bié名míng耶yē？

亦yì有yǒu。云yún何hé？

頌sòng曰yuē：所說沙門性，亦名婆羅門，所suǒ說shuō沙shā門mén性xìng，亦yì名míng婆pó羅luó門mén，亦名為梵輪，真梵所轉故。亦yì名míng為wéi梵fàn輪lún，真zhēn梵fàn所suǒ轉zhuǎn故gù。於中唯見道，說名為法輪，於wū中zhōng唯wéi見jiàn道dào，說shuō名míng為wéi法fǎ輪lún，由速等似輪，或具輻等故。由yóu速sù等děng似sì輪lún，或huò具jù輻fú等děng故gù。

論曰：依世俗理，則諸沙門異婆羅門，如契經論lùn曰yuē：依yī世shì俗sú理lǐ，則zé諸zhū沙shā門mén異yì婆pó羅luó門mén，如rú契qì經jīng說：應施沙門、婆羅門等。依勝義理，則諸沙說shuō：應yīng施shī沙shā門mén、婆pó羅luó門mén等děng。依yī勝shèng義yì理lǐ，則zé諸zhū沙shā門即婆羅門，如契經說：此初沙門乃至第四，門mén即jí婆pó羅luó門mén，如rú契qì經jīng說shuō：此cǐ初chū沙shā門mén乃nǎi至zhì第dì四sì，在正法外無真沙門及婆羅門，乃至廣說。在zài正zhèng法fǎ外wài無wú真zhēn沙shā門mén及jí婆pó羅luó門mén，乃nǎi至zhì廣guǎng說shuō。