道作滅靜等道等行相，與彼相應差別亦八。道作滅靜等道等行相，與彼相應差別亦八。滅類智於八地滅一一別觀作四行相，與彼滅類智於八地滅一一別觀作四行相，與彼相應成三十二。道類智於八地道一切總觀相應成三十二。
道類智於八地道一切總觀作四行相，與彼相應差別成四。以治八地類作四行相，與彼相應差別成四。以治八地類智品道同類相因必總緣故，滅唯別緣，道智品道同類相因必總緣故，滅唯別緣，道則不爾，於隨眠品已具成立。如未至攝有五則不爾，於隨眠品已具成立。
如未至攝有五十二，中四靜慮應知亦然。空無邊處有二十十二，中四靜慮應知亦然。空無邊處有二十
八，謂除滅道法智品八，及除觀下四地滅諦，八，謂除滅道法智品八，及除觀下四地滅諦，
各四行相相應十六，以依無色必無法智，及各四行相相應十六，以依無色必無法智，及緣下滅類智品故。緣下地道於理無遮，道必緣下滅類智品故。緣下地道於理無遮，道必總緣，前已釋故。餘如前故有二十八。識無邊總緣，前已釋故。
餘如前故有二十八。識無邊處有二十四。無所有處唯有二十。謂彼於前處有二十四。
無所有處唯有二十。謂彼於前復除觀下滅聖諦境四八行相，隨其次第准復除觀下滅聖諦境四八行相，隨其次第准前應釋。諸有欲令三無色地有緣下地滅類前應釋。
諸有欲令三無色地有緣下地滅類智者，彼作是說：空無邊處加前十六，識無智者，彼作是說：空無邊處加前十六，識無邊處加前二十，無所有處加二十四。如是總邊處加前二十，無所有處加二十四。如是總說，依無色地金剛喻定七十二種。或復說有說，依無色地金剛喻定七十二種。
或復說有百三十二。有餘師說：道類智品於八地道亦百三十二。有餘師說：道類智品於八地道亦各別觀，故前六地各有八十。空無邊處唯各別觀，故前六地各有八十。
空無邊處唯有四十，識無邊處有三十二，無所有處有有四十，識無邊處有三十二，無所有處有二十四。復有欲令滅類智品於八地滅有別二十四。復有欲令滅類智品於八地滅有別總觀，故前六地中各百六十四，空無邊處總觀，故前六地中各百六十四，空無邊處唯五十二，識無邊處有三十六，無所有處有唯五十二，識無邊處有三十六，無所有處有二十四。彼俱非理，道必總緣，滅唯別緣，因有二十四。
彼俱非理，道必總緣，滅唯別緣，因有無故。尊者妙音作如是說：金剛喻定總有十無故。尊者妙音作如是說：金剛喻定總有十三，謂斷有頂見修斷惑無間道攝十三剎那。三，謂斷有頂見修斷惑無間道攝十三剎那。
此亦不然，以四類忍前八無間道非極上品此亦不然，以四類忍前八無間道非極上品
故。此定既能斷有頂地第九品惑，能引此惑故。此定既能斷有頂地第九品惑，能引此惑
盡得俱行盡智令起金剛喻定，是斷惑中盡得俱行盡智令起金剛喻定，是斷惑中
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