不還者，由根差別，隨其所應分成九種，或行不還者，由根差別，隨其所應分成九種，或行色界五不還中。復有異門分成九種。頌曰：色界五不還中。復有異門分成九種。
頌曰：行色界有九，謂三各分三，行色界有九，謂三各分三，業惑根有殊，故成三九別。業惑根有殊，故成三九別。論曰：即行色界五種不還，總立為三，各分三論曰：即行色界五種不還，總立為三，各分三種，故成九種。何等為三？中、生、上流有差別故。種，故成九種。
何等為三？中、生、上流有差別故。
云何三種各分為三？中般涅槃分為三者，云何三種各分為三？中般涅槃分為三者，初起、至遠、近當生處得般涅槃有差別故。生初起、至遠、近當生處得般涅槃有差別故。
生般涅槃分為三者，纔生、有行、無行異故。此皆般涅槃分為三者，纔生、有行、無行異故。此皆生已得般涅槃，是故並應名為生般。於上流生已得般涅槃，是故並應名為生般。
於上流中分為三者，全超、半超、遍歿異故。然諸三種，中分為三者，全超、半超、遍歿異故。然諸三種，一切皆由速、非速、經久得般涅槃故，分為九一切皆由速、非速、經久得般涅槃故，分為九種不相雜亂。如是三種九種不還，由業惑根種不相雜亂。
如是三種九種不還，由業惑根有差別故，有速、非速、經久差別，且總成三。有差別故，有速、非速、經久差別，且總成三。由先所集順起生後業有異故，如其次第，下由先所集順起生後業有異故，如其次第，下中上品煩惱現行有差別故，及上中下根有中上品煩惱現行有差別故，及上中下根有異故。此三一一如其所應。亦業惑根有差別異故。
此三一一如其所應。亦業惑根有差別故，各有三別，故成九種。謂初二三由惑根故，各有三別，故成九種。
謂初二三由惑根別各成三種，非由業異。後三亦由順後受業別各成三種，非由業異。後三亦由順後受業有差別故分成三種。故說如是行色不還，有差別故分成三種。
故說如是行色不還，業惑根殊成三九別。若爾，何故諸契經中佛業惑根殊成三九別。若爾，何故諸契經中佛唯說有七善士趣？頌曰：唯說有七善士趣？
頌曰：立七善士趣，由上流無別，立七善士趣，由上流無別，善惡行不行，有往無還故。善惡行不行，有往無還故。論曰：中生各三，上流為一，經依此立七善士論曰：中生各三，上流為一，經依此立七善士趣。何故前二各分為三，第三上流唯立為趣。
何故前二各分為三，第三上流唯立為一？以上行故名為上流，由此義同但立為一？以上行故名為上流，由此義同但立為一。前之二種雖亦義同，然為其中別相難一。
前之二種雖亦義同，然為其中別相難了，欲令易了故各分三。上流有三相別易了，了，欲令易了故各分三。上流有三相別易了，
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