中無災害故。若本有位有餘障緣不得涅槃，中無災害故。若本有位有餘障緣不得涅槃，中有亦爾，中有薄劣非本有故。又彼若有，應中有亦爾，中有薄劣非本有故。
又彼若有，應屬上流。中般、上流應無差別，謂定無有差別屬上流。中般、上流應無差別，謂定無有差別因緣可作是言。唯欲界歿受色中有便般因緣可作是言。
唯欲界歿受色中有便般涅槃得中般名，非色界歿。何緣有學未離涅槃得中般名，非色界歿。何緣有學未離欲貪無中有中般涅槃者？欲界中有依身微欲貪無中有中般涅槃者？
欲界中有依身微劣，於多事業無堪能故。住本有位於欲界法劣，於多事業無堪能故。住本有位於欲界法尚難越度，況中有中能越欲界至得應果。尚難越度，況中有中能越欲界至得應果。
多事業者，謂越三界及永斷除二種煩惱，多事業者，謂越三界及永斷除二種煩惱，并得二三沙門果證。住中有位無如是能。又并得二三沙門果證。住中有位無如是能。
又此有前未曾數習九品差別煩惱治故。又不此有前未曾數習九品差別煩惱治故。又不還果等非中有身得，斷增上惑所證得故，還果等非中有身得，斷增上惑所證得故，離三界染極為難故。無欲中有能般涅槃，色離三界染極為難故。
無欲中有能般涅槃，色界中有與此皆異，故有於中得涅槃者。又此界中有與此皆異，故有於中得涅槃者。又此地中有得般涅槃，唯起此地中所有聖道。地中有得般涅槃，唯起此地中所有聖道。
初靜慮地中有位中般涅槃者，唯起自地根初靜慮地中有位中般涅槃者，唯起自地根本靜慮聖道現前，非未至、中間，難令現前故，本靜慮聖道現前，非未至、中間，難令現前故，在中有位依身微劣，要易起者方能現前。在中有位依身微劣，要易起者方能現前。此五名為行色界者。行無色者差別有四，謂此五名為行色界者。
行無色者差別有四，謂在欲界離色界貪，從此命終生於無色，此中在欲界離色界貪，從此命終生於無色，此中差別唯有四種，謂生般等有差別故。此并差別唯有四種，謂生般等有差別故。此并前五，成六不還。復有不行色無色界，即住於前五，成六不還。
復有不行色無色界，即住於此能般涅槃，名現般涅槃。并前六為七。或此能般涅槃，名現般涅槃。并前六為七。
或應總立九種不還，謂現涅槃分為二種：一於應總立九種不還，謂現涅槃分為二種：一於先位善辯聖旨、二臨終時方能善辯。於上流先位善辯聖旨、二臨終時方能善辯。於上流內亦分二種：一行色界、二行無色。并前四內亦分二種：一行色界、二行無色。
并前四為八，足轉生成九。言轉生者，謂於前生已得為八，足轉生成九。言轉生者，謂於前生已得預流或一來果，於今生內方得不還。前現預流或一來果，於今生內方得不還。
前現般言唯目現世。初得入聖至涅槃者或般言唯目現世。初得入聖至涅槃者或
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