槃，雜修能感淨居果故。即此復有三種差別，槃，雜修能感淨居果故。即此復有三種差別，全超、半超、遍歿異故。言全超者，謂色界中從全超、半超、遍歿異故。
言全超者，謂色界中從一處歿往色究竟，由彼先在欲界身中已具一處歿往色究竟，由彼先在欲界身中已具雜修四種靜慮，遇緣退失上三靜慮，以初靜雜修四種靜慮，遇緣退失上三靜慮，以初靜慮愛味為緣，命終上生梵眾天處。由於先世慮愛味為緣，命終上生梵眾天處。由於先世串習勢力，復能雜修第四靜慮，從彼處歿生串習勢力，復能雜修第四靜慮，從彼處歿生色究竟。以於色界十六處所，最初處歿最後色究竟。
以於色界十六處所，最初處歿最後處生頓越中間，是全超義。言半超者，謂色處生頓越中間，是全超義。言半超者，謂色界中從初天等漸次而歿，下至中間能越一界中從初天等漸次而歿，下至中間能越一處，方能往趣色究竟天。超而非全，是半超處，方能往趣色究竟天。
超而非全，是半超義。言遍歿者，謂於色界愛味多故一切處義。言遍歿者，謂於色界愛味多故一切處生，由彼遍於四靜慮地十六處所一一皆生，由彼遍於四靜慮地十六處所一一皆有下等愛味為感生緣，從梵眾天一一處所有下等愛味為感生緣，從梵眾天一一處所一生歿已，至色究竟方般涅槃，故名遍歿。一生歿已，至色究竟方般涅槃，故名遍歿。
由此義准，初靜慮中大梵所居非是別處，即由此義准，初靜慮中大梵所居非是別處，即是第二梵輔天攝。若異此者，大梵所居僻是第二梵輔天攝。若異此者，大梵所居僻見處故、一導師故，必無聖者於中受生。遍歿、見處故、一導師故，必無聖者於中受生。
遍歿、半超應無差別，應知此謂二上流中，由有雜半超應無差別，應知此謂二上流中，由有雜修靜慮因故。往色究竟般涅槃者，餘於靜慮修靜慮因故。往色究竟般涅槃者，餘於靜慮無雜修者，能往有頂方般涅槃。謂彼先無雜無雜修者，能往有頂方般涅槃。
謂彼先無雜修靜慮，由於諸定愛味為緣，此歿遍生色界修靜慮，由於諸定愛味為緣，此歿遍生色界諸處，唯不能往五淨居天。色界命終，於三無諸處，唯不能往五淨居天。色界命終，於三無色次第生已，後生有頂方般涅槃。二上流中，色次第生已，後生有頂方般涅槃。
二上流中，前是觀行、後是止行，樂慧樂定有差別故。前是觀行、後是止行，樂慧樂定有差別故。二上流者，於下地中得般涅槃，亦不違理。二上流者，於下地中得般涅槃，亦不違理。
而言此往色究竟天及有頂天，依極處說。無而言此往色究竟天及有頂天，依極處說。無不還者於已生處受第二生，由彼於生容求不還者於已生處受第二生，由彼於生容求勝進非等劣故。唯欲界歿往色界生有中勝進非等劣故。
唯欲界歿往色界生有中有中般涅槃者，非色界歿生色界者，以色界有中般涅槃者，非色界歿生色界者，以色界
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