七十三種。謂於欲界具縛為初，至斷九品以七十三種。謂於欲界具縛為初，至斷九品以為第十。如是乃至無所有處，地地各九，為七為第十。
如是乃至無所有處，地地各九，為七十三。諸後具縛即前離九，故後七地無別具十三。諸後具縛即前離九，故後七地無別具縛。次依修道道類智時建立眾聖有差別者，縛。
次依修道道類智時建立眾聖有差別者，頌曰：頌曰：至第十六心，隨三向住果，至第十六心，隨三向住果，名信解見至，亦由鈍利別。名信解見至，亦由鈍利別。論曰：即前隨信、隨法行者，至第十六道類智論曰：即前隨信、隨法行者，至第十六道類智心，名為住果不復名向，隨前三向今住三果。心，名為住果不復名向，隨前三向今住三果。
謂前預流向今住預流果，前一來向今住一謂前預流向今住預流果，前一來向今住一來果，前不還向今住不還果。阿羅漢果必無來果，前不還向今住不還果。阿羅漢果必無初得，異生無容離有頂故，見道無容斷修惑初得，異生無容離有頂故，見道無容斷修惑故。至住果位，捨得二名，謂不復名隨信法行，故。
至住果位，捨得二名，謂不復名隨信法行，轉得信解、見至二名，此亦由根鈍利差別。諸轉得信解、見至二名，此亦由根鈍利差別。諸鈍根者，先名隨信行，今名信解，由信增上力鈍根者，先名隨信行，今名信解，由信增上力勝解顯故。諸利根者，先名隨法行，今名見至，勝解顯故。
諸利根者，先名隨法行，今名見至，由慧增上力正見顯故。何緣先時斷修所斷由慧增上力正見顯故。何緣先時斷修所斷欲一至五、或七八品、初定一品，廣說乃至無欲一至五、或七八品、初定一品，廣說乃至無
所有處第九品惑，至第十六道類智心，但所有處第九品惑，至第十六道類智心，但
名預流、一來、不還果，非一來、不還、阿羅漢向？名預流、一來、不還果，非一來、不還、阿羅漢向？頌曰：頌曰：諸得果位中，未得勝果道，諸得果位中，未得勝果道，故未起勝道，名住果非向。故未起勝道，名住果非向。
論曰：依得聖道建立八聖，故初得果位未得論曰：依得聖道建立八聖，故初得果位未得勝果道，以得果心於勝果道所對治惑非對勝果道，以得果心於勝果道所對治惑非對治故。非非彼治現在前時得彼治道，其理治故。非非彼治現在前時得彼治道，其理決定。又非得果時即有勝果道所斷煩惱離決定。
又非得果時即有勝果道所斷煩惱離繫得生，道類忍不能斷彼繫得故。若道力繫得生，道類忍不能斷彼繫得故。若道力能斷彼繫得，此道引彼離繫得生，可說此道能斷彼繫得，此道引彼離繫得生，可說此道
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