類所攝？攝屬七生，七中極聲顯極多故，由此類所攝？攝屬七生，七中極聲顯極多故，由此已顯生未滿前得般涅槃亦是彼攝。根最鈍已顯生未滿前得般涅槃亦是彼攝。
根最鈍者具經七生，非諸利根生定滿七。寧無斷者具經七生，非諸利根生定滿七。寧無斷五亦名家家，以斷五時必斷第六，非一品惑五亦名家家，以斷五時必斷第六，非一品惑能障得果，猶如一間未越界故。即預流者能障得果，猶如一間未越界故。
即預流者進斷欲界一品修惑乃至五品，應知轉名一進斷欲界一品修惑乃至五品，應知轉名一來果向，若斷第六成一來果。彼往天上一來來果向，若斷第六成一來果。彼往天上一來人間而般涅槃，名一來果，過此以後更無人間而般涅槃，名一來果，過此以後更無生故。即由此義證家家中，若天家家受三生生故。
即由此義證家家中，若天家家受三生者，人間受二、天上受三。受二生者，人一天二。者，人間受二、天上受三。受二生者，人一天二。
如應例釋人中家家。若謂不然，彼一來果有如應例釋人中家家。若謂不然，彼一來果有何異彼二生家家？彼貪瞋癡唯餘下品，故何異彼二生家家？
彼貪瞋癡唯餘下品，故即一來果，名薄貪瞋癡。已辯一來向果差別，即一來果，名薄貪瞋癡。已辯一來向果差別，次應建立不還向果。頌曰：次應建立不還向果。
頌曰：斷七或八品，一生名一間，斷七或八品，一生名一間，此即第三向，斷九不還果。此即第三向，斷九不還果。論曰：即一來者進斷餘惑，若三緣具轉名論曰：即一來者進斷餘惑，若三緣具轉名一間：一由斷惑，斷欲界中修斷七品或八品一間：一由斷惑，斷欲界中修斷七品或八品故。二由成根，得能治彼無間解脫無漏根故。故。
二由成根，得能治彼無間解脫無漏根故。三由受生，更受欲有天或人中餘一生故。若三由受生，更受欲有天或人中餘一生故。
若三緣中隨闕一種、闕二、全闕，不名一間，成無三緣中隨闕一種、闕二、全闕，不名一間，成無漏根。頌中不說，及應復說。一生所因，准家漏根。頌中不說，及應復說。
一生所因，准家家中如應當釋。所言間者是隙異名，謂彼位家中如應當釋。所言間者是隙異名，謂彼位中由有一隙，容一生故未得涅槃。或此間名中由有一隙，容一生故未得涅槃。
或此間名目間隔義，謂於彼位有餘一生為間隔故不目間隔義，謂於彼位有餘一生為間隔故不證圓寂。有一間者，說名一間。如何？有餘一品證圓寂。有一間者，說名一間。
如何？有餘一品修惑能為障礙令受欲界生，名為一間。未得修惑能為障礙令受欲界生，名為一間。
未得不還果若斷此品，便為超越欲界所繫諸業不還果若斷此品，便為超越欲界所繫諸業煩惱異熟等流二果地故。彼極為礙容更受煩惱異熟等流二果地故。彼極為礙容更受
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