惱地法所攝隨煩惱，即是放逸、懈怠、不信，依惱地法所攝隨煩惱，即是放逸、懈怠、不信，依六識身皆容起故。理應通說諸隨煩惱，今六識身皆容起故。理應通說諸隨煩惱，今此且依麁顯者說。復應思擇，如先所辯樂此且依麁顯者說。
復應思擇，如先所辯樂等五受根對，今此中所辯一切煩惱隨煩惱，等五受根對，今此中所辯一切煩惱隨煩惱，何煩惱等何根相應？於此先應辯諸煩惱。頌何煩惱等何根相應？於此先應辯諸煩惱。
頌曰：曰：欲界諸煩惱，貪喜樂相應，欲界諸煩惱，貪喜樂相應，瞋憂苦癡遍，邪見憂及喜，瞋憂苦癡遍，邪見憂及喜，疑憂餘五喜，一切捨相應，疑憂餘五喜，一切捨相應，上地皆隨應，遍自識諸受。上地皆隨應，遍自識諸受。論曰：欲界所繫諸煩惱中，貪喜樂相應，以歡論曰：欲界所繫諸煩惱中，貪喜樂相應，以歡行轉遍六識故。瞋憂苦相應，以慼行轉遍六行轉遍六識故。
瞋憂苦相應，以慼行轉遍六識故。無明遍與前四相應，歡慼行轉遍六識識故。無明遍與前四相應，歡慼行轉遍六識故，與餘煩惱遍相應故。邪見通與憂喜相應，故，與餘煩惱遍相應故。
邪見通與憂喜相應，歡慼行轉唯意地故，如次先造罪福業故。疑歡慼行轉唯意地故，如次先造罪福業故。疑憂相應，以慼行轉唯意地故，懷猶豫者求決憂相應，以慼行轉唯意地故，懷猶豫者求決定知心愁慼故。餘四見慢與喜相應，以歡行定知心愁慼故。
餘四見慢與喜相應，以歡行轉唯意地故。通說皆與捨受相應，以說捨受轉唯意地故。通說皆與捨受相應，以說捨受癡隨增故，癡與諸惑遍相應故。煩惱相續至癡隨增故，癡與諸惑遍相應故。
煩惱相續至究竟時，取境奢緩起處中欲，漸漸衰微相續究竟時，取境奢緩起處中欲，漸漸衰微相續便斷，爾時煩惱與捨相順，是故皆與捨受相便斷，爾時煩惱與捨相順，是故皆與捨受相應。豈不捨根非歡非慼，如何歡慼煩惱相應？應。豈不捨根非歡非慼，如何歡慼煩惱相應？
如處中人俱無違故。欲界既爾，上地云何？皆如處中人俱無違故。欲界既爾，上地云何？
皆隨所應，遍與自地自識俱起諸受相應。謂若隨所應，遍與自地自識俱起諸受相應。謂若地中具有四識，彼一一識所起煩惱，各遍自地中具有四識，彼一一識所起煩惱，各遍自識諸受相應。若諸地中唯有意識，即彼意識諸受相應。
若諸地中唯有意識，即彼意識所起煩惱。遍與意識諸受相應。上諸地中識所起煩惱。遍與意識諸受相應。
上諸地中識有多少？謂初靜慮，具四餘一。受有多少？謂識有多少？謂初靜慮，具四餘一。
受有多少？謂初二三四等如次具喜樂捨。喜捨樂捨，唯初二三四等如次具喜樂捨。
喜捨樂捨，唯
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