遍顯隨惑故，惱亂二部故。遍顯隨惑故，惱亂二部故。論曰：結有九種，一愛結、二恚結、三慢結、四論曰：結有九種，一愛結、二恚結、三慢結、四無明結、五見結、六取結、七疑結、八嫉結、九無明結、五見結、六取結、七疑結、八嫉結、九慳結。以此九種於境於生有繫縛能，故名為慳結。
以此九種於境於生有繫縛能，故名為結。如契經言：苾芻當知，非眼繫色、非色繫眼。結。如契經言：苾芻當知，非眼繫色、非色繫眼。
繫謂此中所有欲貪。又契經說：諸愚夫類無繫謂此中所有欲貪。又契經說：諸愚夫類無聞異生，結縛故生、結縛故死。由結縛故，從此聞異生，結縛故生、結縛故死。
由結縛故，從此世間往彼世間。或有此故令諸有情合眾多世間往彼世間。或有此故令諸有情合眾多苦，故名為結，是眾苦惱安足處故。此中愛結苦，故名為結，是眾苦惱安足處故。
此中愛結謂三界貪，此約所依及所緣故。若於違想及謂三界貪，此約所依及所緣故。若於違想及別離欲所攝行中令心憎背，名為恚結。慢謂別離欲所攝行中令心憎背，名為恚結。
慢謂七慢，如前已說。言無明結者，謂三界無知，此七慢，如前已說。言無明結者，謂三界無知，此約所依，非所緣故。以諸無漏法不墮界，故無約所依，非所緣故。
以諸無漏法不墮界，故無明亦用彼為所緣故。見結謂三見。取結謂二明亦用彼為所緣故。見結謂三見。
取結謂二取。何緣三見別立見結，二取別立為取結耶？取。何緣三見別立見結，二取別立為取結耶？
三見二取，物取等故。謂彼三見有十八物，二三見二取，物取等故。謂彼三見有十八物，二取亦然，故名物等。說此物等於義何益？於結取亦然，故名物等。
說此物等於義何益？於結義中見有益故。此言意說，如貪瞋等一一獨義中見有益故。
此言意說，如貪瞋等一一獨能成一結事，三見二取各十八物，和合各成能成一結事，三見二取各十八物，和合各成一結事故。若異此者，應說五見各為一結，如一結事故。若異此者，應說五見各為一結，如貪瞋等。故見及取各十八物，共立一結方敵貪瞋等。
故見及取各十八物，共立一結方敵貪等。若爾，身見、邊見、見取有十八物，戒取、貪等。若爾，身見、邊見、見取有十八物，戒取、邪見十八亦然，豈非物等？不爾，本釋其理決邪見十八亦然，豈非物等？
不爾，本釋其理決定。所以者何？以取等故。三見等所取，二取等定。所以者何？
以取等故。三見等所取，二取等能取，所取能取有差別故。謂於諸行執我斷能取，所取能取有差別故。
謂於諸行執我斷常或撥為無，後起二取，執見第一，或執為淨，常或撥為無，後起二取，執見第一，或執為淨，不雜亂故。本釋為善。有說由物及聲等故。有不雜亂故。本釋為善。
有說由物及聲等故。有說貪著有及財者，見結於彼繫用增上。若有說貪著有及財者，見結於彼繫用增上。
若有貪著涅槃樂者，取結於彼繫用增上。疑結謂貪著涅槃樂者，取結於彼繫用增上。疑結謂
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