縛隨眠、隨煩惱纏。何緣合說二界煩惱為一縛隨眠、隨煩惱纏。何緣合說二界煩惱為一有漏？同無記性、同一對治、同定地故。亦緣色有漏？
同無記性、同一對治、同定地故。亦緣色聲觸為境故，不應唯說於內門轉。義准三界聲觸為境故，不應唯說於內門轉。
義准三界十五無明為無明漏體，故頌不別說。何緣唯十五無明為無明漏體，故頌不別說。何緣唯此別立漏名？為顯無明過患勝故。謂獨能作此別立漏名？
為顯無明過患勝故。謂獨能作生死根本，如契經說：無明為因生於貪染，乃生死根本，如契經說：無明為因生於貪染，乃至廣說。又如頌言：至廣說。
又如頌言：「諸所有惡趣，此及他世間，「諸所有惡趣，此及他世間，皆無明為根，貪欲所等起。」皆無明為根，貪欲所等起。」今於此中唯據勝顯說一百八諸惑為漏，謂今於此中唯據勝顯說一百八諸惑為漏，謂非染污思等恨等非漏所攝，唯此諸惑稽留非染污思等恨等非漏所攝，唯此諸惑稽留有情久住生死，或令流轉於生死中，從有頂有情久住生死，或令流轉於生死中，從有頂天至無間獄用強易了，是故偏說。瀑流及軛天至無間獄用強易了，是故偏說。
瀑流及軛體與漏同，然於其中見亦別立，謂前欲漏即體與漏同，然於其中見亦別立，謂前欲漏即欲瀑流及欲軛，如是有漏即有瀑流及有軛。欲瀑流及欲軛，如是有漏即有瀑流及有軛。析出諸見為見瀑流及見軛者，以猛利故。謂析出諸見為見瀑流及見軛者，以猛利故。
謂漂合執義，立瀑流軛取，如餘煩惱，但除無明，漂合執義，立瀑流軛取，如餘煩惱，但除無明，總互相資能漂合執。諸見亦爾，由猛利故，離總互相資能漂合執。諸見亦爾，由猛利故，離餘相助能漂合執，故亦別立瀑流軛取。又諸餘相助能漂合執，故亦別立瀑流軛取。
又諸煩惱皆令眾生漂淪染法離諸善品，無解邪煩惱皆令眾生漂淪染法離諸善品，無解邪解湧泛波濤，漂激眾生於善更遠，故無明見解湧泛波濤，漂激眾生於善更遠，故無明見於此別立。若爾，何不別立見漏？令住名漏，如於此別立。若爾，何不別立見漏？
令住名漏，如後當說。見不順彼，義有別故。謂令異生及諸後當說。見不順彼，義有別故。
謂令異生及諸聖者等住生死，故名為漏。諸見無有令聖住聖者等住生死，故名為漏。諸見無有令聖住能，漏義不全，故不別立。漂合執義，聖異生殊，能，漏義不全，故不別立。
漂合執義，聖異生殊，故後三門皆別立見。謂此諸惑能漂異生，容故後三門皆別立見。謂此諸惑能漂異生，容有令離一切善品，漂諸聖者則不可然。漂已有令離一切善品，漂諸聖者則不可然。
漂已能令諸異生類遍與非愛界趣生合，令聖者能令諸異生類遍與非愛界趣生合，令聖者合則不可然。合已能令諸異生類無不依執，合則不可然。合已能令諸異生類無不依執，
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