然下分法略有二種：一下界，謂欲界；二下有然下分法略有二種：一下界，謂欲界；二下有情，謂諸異生。雖得聖法而不能超下分界者，情，謂諸異生。
雖得聖法而不能超下分界者，由為欲貪、瞋恚二結所繫縛故。雖離欲貪而由為欲貪、瞋恚二結所繫縛故。雖離欲貪而不能越下有情者，由為身見、戒取、疑結所繫不能越下有情者，由為身見、戒取、疑結所繫縛故。諸有情住欲界獄中，欲貪及瞋猶如獄縛故。
諸有情住欲界獄中，欲貪及瞋猶如獄卒，由彼禁約不越獄故。身見等三如防邏者，卒，由彼禁約不越獄故。身見等三如防邏者，設有方便超欲界獄，彼三執還置獄中故。順設有方便超欲界獄，彼三執還置獄中故。
順下分結由此唯五。已見諦者，由欲貪、瞋不超下分結由此唯五。已見諦者，由欲貪、瞋不超下界，其義可爾，唯此但是欲界繫故。離欲貪下界，其義可爾，唯此但是欲界繫故。
離欲貪者，見斷一切皆令不越下分有情，何故世尊者，見斷一切皆令不越下分有情，何故世尊唯說三種？雖有此責，而佛世尊略攝門根且唯說三種？雖有此責，而佛世尊略攝門根且說三種。言攝門者，見所斷惑類總有三，唯一說三種。
言攝門者，見所斷惑類總有三，唯一通二通四部故，說此三種攝彼三門，類顯彼通二通四部故，說此三種攝彼三門，類顯彼故。言攝根者，身見等三是餘三根，以邊執見、故。言攝根者，身見等三是餘三根，以邊執見、見取、邪見如其次第，隨有身見、戒禁取、疑三見取、邪見如其次第，隨有身見、戒禁取、疑三種勝根而得轉故，說此三種攝彼三根。故順種勝根而得轉故，說此三種攝彼三根。
故順下分唯有此五。諸得預流六煩惱斷，何緣但下分唯有此五。諸得預流六煩惱斷，何緣但說斷三結耶？此亦如前攝門根故。雖但有一說斷三結耶？
此亦如前攝門根故。雖但有一通於二部，即舉彼相以顯彼體，由此故說通於二部，即舉彼相以顯彼體，由此故說攝彼三門。或有餘師作如是釋：趣異方者有攝彼三門。
或有餘師作如是釋：趣異方者有三種障：一不欲發，謂見此餘方功德過失故三種障：一不欲發，謂見此餘方功德過失故息心不往。二迷正道，謂雖發趣而依邪路不息心不往。二迷正道，謂雖發趣而依邪路不至彼方。三疑正道，謂不諳悉，見有二路人皆至彼方。
三疑正道，謂不諳悉，見有二路人皆數遊，便於正道心懷猶豫，此於趣彼為是為數遊，便於正道心懷猶豫，此於趣彼為是為非？如是應知，趣解脫者亦有如是相似三障。非？如是應知，趣解脫者亦有如是相似三障。
謂由身見，於蘊涅槃見執我斷功德過失，故謂由身見，於蘊涅槃見執我斷功德過失，故於解脫不欲發趣。由戒禁取，雖求解脫而於解脫不欲發趣。由戒禁取，雖求解脫而迷正路依世間道，徒經辛苦不至涅槃。由疑迷正路依世間道，徒經辛苦不至涅槃。
由疑不能善自觀察，見諸邪道有多人修，便於正不能善自觀察，見諸邪道有多人修，便於正
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