羅漢退？非阿羅漢隨眠未斷，且非定許煩惱羅漢退？非阿羅漢隨眠未斷，且非定許煩惱現前，方得名為阿羅漢退。然此且據從前煩現前，方得名為阿羅漢退。
然此且據從前煩惱無間引生，故說無過。以煩惱生總有二種，惱無間引生，故說無過。以煩惱生總有二種，一從煩惱無間引生、二次所餘非煩惱起。若一從煩惱無間引生、二次所餘非煩惱起。
若異此者，善無記心無間不應有煩惱起。此中異此者，善無記心無間不應有煩惱起。此中不據次所餘生，是故不應舉退為難。或此且不據次所餘生，是故不應舉退為難。
或此且據具因緣說，實有唯託境界力生，無有因力。據具因緣說，實有唯託境界力生，無有因力。加行力者，即上所說隨眠并伴，佛說為漏瀑加行力者，即上所說隨眠并伴，佛說為漏瀑流軛取。漏謂三漏，一欲漏、二有漏、三無明流軛取。
漏謂三漏，一欲漏、二有漏、三無明漏。瀑流有四，一欲瀑流、二有瀑流、三見瀑漏。瀑流有四，一欲瀑流、二有瀑流、三見瀑流、四無明瀑流。軛謂四軛，如瀑流說。取謂四流、四無明瀑流。
軛謂四軛，如瀑流說。取謂四取，一欲取、二見取、三戒禁取、四我語取。如取，一欲取、二見取、三戒禁取、四我語取。
如是漏等其體云何？頌曰：是漏等其體云何？頌曰：欲煩惱并纏，除癡名欲漏，欲煩惱并纏，除癡名欲漏，有漏上二界，唯煩惱除癡，有漏上二界，唯煩惱除癡，同無記對治，定地故合一，同無記對治，定地故合一，無明諸有本，故別為一漏。無明諸有本，故別為一漏。
瀑流軛亦然，別立見利故，瀑流軛亦然，別立見利故，見不順住故，非於漏獨立。見不順住故，非於漏獨立。欲有軛并癡，見分二名取，欲有軛并癡，見分二名取，無明不別立，以非能取故。無明不別立，以非能取故。
論曰：欲界煩惱并纏除癡四十一物，總名欲論曰：欲界煩惱并纏除癡四十一物，總名欲漏，謂欲界繫根本煩惱三十一并十纏。色無漏，謂欲界繫根本煩惱三十一并十纏。色無色界煩惱除癡五十二物，總名有漏，謂上色界煩惱除癡五十二物，總名有漏，謂上二界根本煩惱各二十六，色無色界雖復亦二界根本煩惱各二十六，色無色界雖復亦有惛沈、掉舉，而纏不應依界分別，上界纏少不有惛沈、掉舉，而纏不應依界分別，上界纏少不自在故。由是有漏唯說煩惱，若纏亦依界分別自在故。
由是有漏唯說煩惱，若纏亦依界分別者，則有漏體有五十六。故《品類足》作如是言：者，則有漏體有五十六。故《品類足》作如是言：云何有漏？謂除無明，餘色無色二界所繫結云何有漏？
謂除無明，餘色無色二界所繫結
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