者，謂於所緣及所相應皆隨增故。如何煩惱者，謂於所緣及所相應皆隨增故。如何煩惱有於所緣相應隨增？如前已辯，或如怨害伺有於所緣相應隨增？
如前已辯，或如怨害伺求瑕隙及如見毒。應知煩惱於自所緣有隨求瑕隙及如見毒。應知煩惱於自所緣有隨增義，如熱鐵丸能令水熱及如觸毒。應知增義，如熱鐵丸能令水熱及如觸毒。
應知煩惱於自相應有隨增義，二皆同乳母，令嬰煩惱於自相應有隨增義，二皆同乳母，令嬰兒隨增。乳母能令嬰兒增長，及令伎藝漸兒隨增。乳母能令嬰兒增長，及令伎藝漸次積集，所緣、相應令諸煩惱相續增長及得次積集，所緣、相應令諸煩惱相續增長及得積集。言隨逐者，謂無始來於相續中起得隨積集。
言隨逐者，謂無始來於相續中起得隨逐。言隨縛者，極難離故，如四日瘧及鼠毒逐。言隨縛者，極難離故，如四日瘧及鼠毒等。有說隨縛謂得恒隨，如海水行隨空行影。等。
有說隨縛謂得恒隨，如海水行隨空行影。由此所說諸因緣故，十種煩煩立隨眠名。由此所說諸因緣故，十種煩煩立隨眠名。
依訓詞門釋此名者，謂隨流者相續中眠，故依訓詞門釋此名者，謂隨流者相續中眠，故名隨眠，即順流者身中安住增惛滯義。或隨名隨眠，即順流者身中安住增惛滯義。或隨勝者相續中眠，故名隨眠，即是趣入如實解勝者相續中眠，故名隨眠，即是趣入如實解位為惛迷義。或有獄中長時隨逐，覆有情類位為惛迷義。
或有獄中長時隨逐，覆有情類故名隨眠。何故隨眠唯貪等十非餘忿等？故名隨眠。何故隨眠唯貪等十非餘忿等？
唯此十種習氣堅牢，非忿等故，稽留有情久唯此十種習氣堅牢，非忿等故，稽留有情久住生死，或令流轉於生死中，從有頂天至無住生死，或令流轉於生死中，從有頂天至無間獄，由彼相續於六瘡門泄過無窮，故名為間獄，由彼相續於六瘡門泄過無窮，故名為漏，極漂善品故名瀑流，於界趣生和合名軛，漏，極漂善品故名瀑流，於界趣生和合名軛，執取彼彼自體名取。已辯十種隨眠并纏。世執取彼彼自體名取。已辯十種隨眠并纏。
世尊說為漏流軛取，為唯爾所、為更有餘？頌曰：尊說為漏流軛取，為唯爾所、為更有餘？頌曰：由結等差別，復說有五種。由結等差別，復說有五種。
論曰：即諸煩惱、結、縛、隨眠、隨煩惱纏義有別論曰：即諸煩惱、結、縛、隨眠、隨煩惱纏義有別故，復說五種。且結云何？頌曰：故，復說五種。且結云何？
頌曰：結九物取等，立見取二結，結九物取等，立見取二結，由二唯不善，及自在起故。由二唯不善，及自在起故。纏中唯嫉慳，建立為二結，纏中唯嫉慳，建立為二結，或二數行故，為賤貧因故，或二數行故，為賤貧因故，
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