道心懷猶豫，於趣解脫為是為非？佛顯預流道心懷猶豫，於趣解脫為是為非？佛顯預流永斷如是趣解脫障，故說斷三。雖見行常亦永斷如是趣解脫障，故說斷三。
雖見行常亦不趣解脫，見世道勝亦迷失正道，撥無聖道不趣解脫，見世道勝亦迷失正道，撥無聖道者亦不信正道。而前三種是後三根，後三必者亦不信正道。而前三種是後三根，後三必隨前三轉故，舉本攝末但說前三。佛於餘經隨前三轉故，舉本攝末但說前三。
佛於餘經如順下分，說順上分亦有五種。頌曰：如順下分，說順上分亦有五種。頌曰：順上分亦五，色無色二貪，順上分亦五，色無色二貪，掉舉慢無明，令不超上故。掉舉慢無明，令不超上故。
論曰：如是五種體有八物，掉舉等三亦界別論曰：如是五種體有八物，掉舉等三亦界別故。唯修所斷名順上分，順益上分故，名順故。唯修所斷名順上分，順益上分故，名順上分結。要斷見所斷，彼方現行故。見所斷惑上分結。
要斷見所斷，彼方現行故。見所斷惑未永斷時，亦能資彼令順下分，故要永斷見未永斷時，亦能資彼令順下分，故要永斷見所斷惑方現行者，名順上分。此中既說色無所斷惑方現行者，名順上分。
此中既說色無色貪及順上言，知掉舉等亦色無色，非欲界色貪及順上言，知掉舉等亦色無色，非欲界繫。《品類足論》即作是言：結法云何？謂九結。繫。《品類足論》即作是言：結法云何？
謂九結。非結法云何？謂除九結所餘法。由此證成。掉非結法云何？
謂除九結所餘法。由此證成。
掉舉一種少分是結，謂二界繫。少分非結，謂欲舉一種少分是結，謂二界繫。少分非結，謂欲界繫。於少是結，謂聖者；於少非結，謂異生。界繫。
於少是結，謂聖者；於少非結，謂異生。
有位是結，謂已離欲貪；有位非結，謂未離有位是結，謂已離欲貪；有位非結，謂未離欲貪。由如是等差別不定，《品類足論》不說為欲貪。
由如是等差別不定，《品類足論》不說為結。掉舉擾惱三摩地故，於順上分建立為結。結。掉舉擾惱三摩地故，於順上分建立為結。
即由此理，順上分中不說惛沈，順等持故。已即由此理，順上分中不說惛沈，順等持故。已辯結，縛云何？頌曰：辯結，縛云何？
頌曰：縛三由三受。縛三由三受。論曰：以能繫縛，故立縛名，即是能遮趣離染論曰：以能繫縛，故立縛名，即是能遮趣離染義。結縛二相雖無差別，而依本母說縛有義。
結縛二相雖無差別，而依本母說縛有三：一者貪縛、二者瞋縛、三者癡縛。所餘諸三：一者貪縛、二者瞋縛、三者癡縛。所餘諸結品類同故，攝在三中。謂五見疑同癡品類，結品類同故，攝在三中。
謂五見疑同癡品類，慢慳二結貪品類同，嫉結同瞋，故皆三攝。慢慳二結貪品類同，嫉結同瞋，故皆三攝。
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