令聖不然。由此三門，異生異聖於中見勝，是令聖不然。由此三門，異生異聖於中見勝，是故別立。有餘師說：見躁利故，於令住義獨不故別立。
有餘師說：見躁利故，於令住義獨不能辦，故於漏門與餘合立。若與餘合便有能辦，故於漏門與餘合立。若與餘合便有住能，如於調象王繫縛生象子。如是已顯二住能，如於調象王繫縛生象子。
如是已顯二十九物名欲瀑流，謂貪瞋慢各有五種、疑四、十九物名欲瀑流，謂貪瞋慢各有五種、疑四、纏十。二十八物名有瀑流，謂貪與慢各十，疑纏十。二十八物名有瀑流，謂貪與慢各十，疑八。若足惛掉成三十二，色無色界各有二故。八。
若足惛掉成三十二，色無色界各有二故。三十六物名見瀑流，謂三界中各十二見。十三十六物名見瀑流，謂三界中各十二見。
十五物名無明瀑流，謂三界無明各有五。應知五物名無明瀑流，謂三界無明各有五。應知四軛與瀑流同，四取應知體同四軛。然欲我四軛與瀑流同，四取應知體同四軛。
然欲我語各并無明，見分為二與前軛別，即前欲軛語各并無明，見分為二與前軛別，即前欲軛并欲無明，三十四物總名欲取，謂貪瞋慢無并欲無明，三十四物總名欲取，謂貪瞋慢無明各五，疑有四，并十纏。即前有軛并二界無明各五，疑有四，并十纏。即前有軛并二界無明，三十八物總名我語取，謂貪慢無明各十，明，三十八物總名我語取，謂貪慢無明各十，疑有八；若足惛掉成四十二。於見軛中除疑有八；
若足惛掉成四十二。於見軛中除戒禁取，餘三十物總名見取。所除六物名戒戒禁取，餘三十物總名見取。
所除六物名戒禁取，由此獨為聖道怨故，雙誑在家出家眾禁取，由此獨為聖道怨故，雙誑在家出家眾故。何故無明不別立取？依能取義建立取名，故。何故無明不別立取？
依能取義建立取名，然諸無明非能取故。謂不了相說名無明，彼然諸無明非能取故。謂不了相說名無明，彼非能取，不猛利故；但可與餘合立為取。已辯非能取，不猛利故；
但可與餘合立為取。已辯十種隨眠并纏，經說為漏、瀑流、軛、取。此隨眠十種隨眠并纏，經說為漏、瀑流、軛、取。
此隨眠等名有何義？頌曰：等名有何義？頌曰：微細二隨增，隨逐與隨縛，微細二隨增，隨逐與隨縛，住流漂合執，是隨眠等義。住流漂合執，是隨眠等義。
論曰：根本煩惱現在前時，行相難知故名微論曰：根本煩惱現在前時，行相難知故名微細。是故聖者阿難陀言：我今不知於同梵行細。是故聖者阿難陀言：我今不知於同梵行起慢心不？不說全無，以慢隨眠行相微細，彼起慢心不？
不說全無，以慢隨眠行相微細，彼尚不了慢心有無，況諸異生。餘例應爾。有釋尚不了慢心有無，況諸異生。餘例應爾。
有釋於一剎那極微亦有隨增，故名微細。二隨增於一剎那極微亦有隨增，故名微細。二隨增
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