纏無慚愧眠，惛掉見修斷，纏無慚愧眠，惛掉見修斷，餘及煩惱垢，自在故唯修。餘及煩惱垢，自在故唯修。論曰：且十纏中無慚無愧，通與一切不善心論曰：且十纏中無慚無愧，通與一切不善心俱；眠欲界中通與一切意識俱起；惛沈、掉舉俱；
眠欲界中通與一切意識俱起；惛沈、掉舉通與一切染污心俱，故五皆通見修所斷。餘通與一切染污心俱，故五皆通見修所斷。
餘嫉、慳、悔、忿、覆并垢，自在起故，唯修所斷，唯與嫉、慳、悔、忿、覆并垢，自在起故，唯修所斷，唯與脩斷。他力無明共相應故，名自在起。與自在脩斷。他力無明共相應故，名自在起。
與自在起纏垢相應所有無明，唯修斷故。此諸纏垢起纏垢相應所有無明，唯修斷故。此諸纏垢誰通何性？頌曰：誰通何性？
頌曰：欲三二餘惡，上界皆無記。欲三二餘惡，上界皆無記。論曰：欲界所繫眠、惛、掉三，皆通不善無記二論曰：欲界所繫眠、惛、掉三，皆通不善無記二性，所餘一切皆唯不善。即欲界繫七纏六垢，性，所餘一切皆唯不善。
即欲界繫七纏六垢，上二界中隨應所有，一切唯是無記性攝，即上二界中隨應所有，一切唯是無記性攝，即諂、誑、憍、惛沈、掉舉。此諸纏垢誰何界繫？頌諂、誑、憍、惛沈、掉舉。此諸纏垢誰何界繫？
頌曰：曰：諂誑欲初定，三三界餘欲。諂誑欲初定，三三界餘欲。論曰：諂、誑唯在欲界初定。寧知梵世有諂誑論曰：諂、誑唯在欲界初定。
寧知梵世有諂誑耶？以大梵王匿己情事，現相誑惑馬勝苾耶？以大梵王匿己情事，現相誑惑馬勝苾芻。傳聞此唯異生所起，非諸聖者亦可現前。芻。
傳聞此唯異生所起，非諸聖者亦可現前。惛、掉、憍三通三界繫，所餘一切皆唯在欲。謂惛、掉、憍三通三界繫，所餘一切皆唯在欲。
謂十六中五如前辯，所餘十一唯欲界繫。所說十六中五如前辯，所餘十一唯欲界繫。所說隨眠及隨煩惱，於中有幾唯依意地？有幾通隨眠及隨煩惱，於中有幾唯依意地？
有幾通依六識地起？頌曰：依六識地起？頌曰：見所斷慢眠，自在隨煩惱，見所斷慢眠，自在隨煩惱，皆唯意地起，餘通依六識。皆唯意地起，餘通依六識。
論曰：一切見斷修斷慢眠隨煩惱中自在起論曰：一切見斷修斷慢眠隨煩惱中自在起者，如是三種皆依意識，依五識身無容起故。者，如是三種皆依意識，依五識身無容起故。所餘一切通依六識，謂修所斷貪瞋無明，及所餘一切通依六識，謂修所斷貪瞋無明，及彼相應諸隨煩惱，即無慚愧、惛、掉，及餘大煩彼相應諸隨煩惱，即無慚愧、惛、掉，及餘大煩
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