同，善業道與思，總開容至十，別據顯相，遮一同，善業道與思，總開容至十，別據顯相，遮一八五。二俱轉者，謂善五識及依無色，盡無生八五。二俱轉者，謂善五識及依無色，盡無生智現在前時，無散善七，此相應慧非見性智現在前時，無散善七，此相應慧非見性故，無色定俱無律儀故。三俱轉者，謂與正見故，無色定俱無律儀故。
三俱轉者，謂與正見相應意識現在前時，無七色善。四俱轉者，謂相應意識現在前時，無七色善。四俱轉者，謂惡無記心現在前位，得近住、近事、勤策律儀。惡無記心現在前位，得近住、近事、勤策律儀。
六俱轉者，謂善五識現在前時，得上三戒。六俱轉者，謂善五識現在前時，得上三戒。七俱轉者，謂善意識無隨轉色正見相應現七俱轉者，謂善意識無隨轉色正見相應現在前時，得上三戒。或惡無記心現前時，得在前時，得上三戒。
或惡無記心現前時，得苾芻戒。九俱轉者，謂善五識及依無色盡苾芻戒。九俱轉者，謂善五識及依無色盡無生智現在前時，得苾芻戒。或靜慮攝盡無無生智現在前時，得苾芻戒。
或靜慮攝盡無生智相應意識現在前時。十俱轉者，謂善意生智相應意識現在前時。十俱轉者，謂善意識無隨轉色正見相應現在前時，得苾芻戒。識無隨轉色正見相應現在前時，得苾芻戒。
諸許亦用加行善心受散律儀，作是通說。或諸許亦用加行善心受散律儀，作是通說。或餘一切有隨轉色正見相應心正起位，別據餘一切有隨轉色正見相應心正起位，別據顯相所遮如是，通據隱顯則無所遮。謂離律顯相所遮如是，通據隱顯則無所遮。
謂離律儀有一八五。一俱轉者，謂惡無記心現在前儀有一八五。一俱轉者，謂惡無記心現在前時，得一支遠離。五俱轉者，謂善意識無隨轉時，得一支遠離。
五俱轉者，謂善意識無隨轉色正見相應現在前時，得二支等。八俱轉色正見相應現在前時，得二支等。八俱轉者，謂此意識現在前時，得五支等善惡業道。者，謂此意識現在前時，得五支等善惡業道。
於何界趣處，幾唯成就、幾亦通現行？頌曰：於何界趣處，幾唯成就、幾亦通現行？頌曰：不善地獄中，麁雜瞋通二，不善地獄中，麁雜瞋通二，貪邪見成就，北洲成後三，貪邪見成就，北洲成後三，雜語通現成，餘欲十通二，雜語通現成，餘欲十通二，善於一切處，後三通現成。善於一切處，後三通現成。
無色無想天，前七唯成就，無色無想天，前七唯成就，餘處通成現，除地獄北洲。餘處通成現，除地獄北洲。論曰：且於不善十業道中，那落迦中三通二論曰：且於不善十業道中，那落迦中三通二種，謂麁惡語、雜穢語。瞋三種皆通現行，成種，謂麁惡語、雜穢語。
瞋三種皆通現行，成
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