名漏等。是諸聖賢所訶厭故，又能感得非愛名漏等。是諸聖賢所訶厭故，又能感得非愛果故，此行即惡，故名惡行。三妙行者翻此應果故，此行即惡，故名惡行。
三妙行者翻此應知。謂一切善身語二業加行後起，及與根本知。謂一切善身語二業加行後起，及與根本并諸善思，如次名身語意妙行。然意妙行復并諸善思，如次名身語意妙行。
然意妙行復有三種，非業無貪、無嗔、正見。智所讚故，感有三種，非業無貪、無嗔、正見。智所讚故，感愛果故，此行即妙，故名妙行。正見邪見雖愛果故，此行即妙，故名妙行。
正見邪見雖非益損他，而為彼本，故亦成善惡。又經中言：非益損他，而為彼本，故亦成善惡。又經中言：有十業道，或善或惡。其相云何？頌曰：有十業道，或善或惡。
其相云何？頌曰：所說十業道，攝惡妙行中，所說十業道，攝惡妙行中，麁品為其性，如應成善惡。麁品為其性，如應成善惡。
論曰：於前所說惡妙行中，若麁顯易知，攝為論曰：於前所說惡妙行中，若麁顯易知，攝為十業道。如應若善攝前妙行，不善業道攝前十業道。如應若善攝前妙行，不善業道攝前惡行。不攝何等妙惡行耶？加行後起等，彼非惡行。
不攝何等妙惡行耶？加行後起等，彼非麁顯故。且於不善十業道中，若身惡行令他麁顯故。
且於不善十業道中，若身惡行令他有情失命失財失妻妾等，說為業道，令遠離有情失命失財失妻妾等，說為業道，令遠離故。若語惡行過失尤重，說為業道，令遠離故。若語惡行過失尤重，說為業道，令遠離故。若意惡行重貪嗔等，說為業道，令遠離故。
若意惡行重貪嗔等，說為業道，令遠離故。加行後起及餘過輕，并不善思，皆非業道。故。加行後起及餘過輕，并不善思，皆非業道。
善業道中身善業道，於身妙行不攝一分，謂善業道中身善業道，於身妙行不攝一分，謂加行後起及餘善身業，即離飲酒斷草施等。加行後起及餘善身業，即離飲酒斷草施等。語善業道於語妙行不攝一分，謂愛語等。意語善業道於語妙行不攝一分，謂愛語等。
意善業道於意妙行不攝一分，謂諸善思。十善業道於意妙行不攝一分，謂諸善思。十業道中前七業道，為皆定有表無表耶？不爾。業道中前七業道，為皆定有表無表耶？
不爾。云何？頌曰：云何？
頌曰：惡六定無表，彼自作婬二，惡六定無表，彼自作婬二，善七受生二，定生唯無表。善七受生二，定生唯無表。論曰：七惡業道中六定有無表，謂殺生等，除論曰：七惡業道中六定有無表，謂殺生等，除欲邪行。非如是六，若遣他為，至根本時有表欲邪行。
非如是六，若遣他為，至根本時有表生故。若有自作彼六業道，則六皆有表無表生故。若有自作彼六業道，則六皆有表無表
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