明利根故。又謂是法祠中殺生。又諸王等依明利根故。又謂是法祠中殺生。
又諸王等依世法律，誅戮怨敵除剪凶徒，謂成大福起世法律，誅戮怨敵除剪凶徒，謂成大福起殺加行。又外道言，蛇蠍蜂等為人毒害，殺殺加行。又外道言，蛇蠍蜂等為人毒害，殺便獲福。羊鹿水牛及餘禽獸，本擬供食，故殺便獲福。
羊鹿水牛及餘禽獸，本擬供食，故殺無罪。又因邪見殺害眾生。此等加行皆從無罪。又因邪見殺害眾生。
此等加行皆從癡起。餘六加行從三根生，如《順正理》廣辯癡起。餘六加行從三根生，如《順正理》廣辯其相。貪等加行如何從三？以從三根無間生其相。
貪等加行如何從三？以從三根無間生故。謂從貪等三不善根，無間各容生三業道。故。
謂從貪等三不善根，無間各容生三業道。由此已顯從貪瞋癡無間相應生三加行，依由此已顯從貪瞋癡無間相應生三加行，依無間義亦生業道。已說不善從三根生。善復無間義亦生業道。
已說不善從三根生。善復云何？頌曰：云何？
頌曰：善於三位中，皆三善根起。善於三位中，皆三善根起。論曰：諸善業道所有加行、根本、後起，皆從無論曰：諸善業道所有加行、根本、後起，皆從無貪、無瞋、無癡善根所起，以善三位皆是善心貪、無瞋、無癡善根所起，以善三位皆是善心所等起故，善心必與三種善根共相應故。此所等起故，善心必與三種善根共相應故。
此善三位其相云何？謂遠離前不善三位，所善三位其相云何？謂遠離前不善三位，所有三位應知是善。且如勤策受具戒時，來入有三位應知是善。
且如勤策受具戒時，來入戒壇禮苾芻眾，至誠發語請親教師，乃至一戒壇禮苾芻眾，至誠發語請親教師，乃至一白二羯磨等，皆名為善業道加行。第三羯磨白二羯磨等，皆名為善業道加行。第三羯磨竟，一剎那中表無表業名根本業道。從此以竟，一剎那中表無表業名根本業道。
從此以後至說四依，及餘依前相續隨轉，表無表業後至說四依，及餘依前相續隨轉，表無表業皆名後起。如先所說，非諸業道於究竟位皆皆名後起。如先所說，非諸業道於究竟位皆由三根，應說由何根究竟何業道？頌曰：由三根，應說由何根究竟何業道？
頌曰：殺麁語瞋恚，究竟皆由瞋，殺麁語瞋恚，究竟皆由瞋，盜邪行及貪，皆由貪究竟，盜邪行及貪，皆由貪究竟，邪見癡究竟，許所餘由三。邪見癡究竟，許所餘由三。論曰：惡業道中，殺生麁語瞋恚業道由瞋究論曰：惡業道中，殺生麁語瞋恚業道由瞋究竟，要無所顧極麁惡心現在前時此三成故。竟，要無所顧極麁惡心現在前時此三成故。
諸不與取、欲邪行、貪此三業道由貪究竟，要諸不與取、欲邪行、貪此三業道由貪究竟，要
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