念無表俱起。身中大種但能為依，此大種若念無表俱起。身中大種但能為依，此大種若無，無表不轉故。如是前俱二四大種，望後諸無，無表不轉故。
如是前俱二四大種，望後諸無表為轉隨轉因。譬如輪行因手依地，手能無表為轉隨轉因。譬如輪行因手依地，手能引發，地但為依。前俱大種應知亦爾。大種通引發，地但為依。
前俱大種應知亦爾。大種通五地，身語業亦然。何地身語業？何地大種造？五地，身語業亦然。
何地身語業？何地大種造？
頌曰：頌曰：有漏自地依，無漏隨生處。有漏自地依，無漏隨生處。論曰：身語二業略有二種，一者有漏、二者無論曰：身語二業略有二種，一者有漏、二者無漏。若有漏者，五地所繫。欲界所繫身語二漏。
若有漏者，五地所繫。欲界所繫身語二業，唯欲界繫大種所造。如是乃至第四靜慮業，唯欲界繫大種所造。
如是乃至第四靜慮身語二業，唯是彼地大種所造。若無漏者，身語二業，唯是彼地大種所造。若無漏者，依五地身隨生此地應起現前，即是此地大依五地身隨生此地應起現前，即是此地大種所造，以無漏法不墮界故、必無大種是無種所造，以無漏法不墮界故、必無大種是無漏故、由所依力無漏生故。表無表業其類是漏故、由所依力無漏生故。
表無表業其類是何？復是何類大種所造？頌曰：何？復是何類大種所造？
頌曰：無表無執受，亦等流情數，無表無執受，亦等流情數，散依等流性，有受異大生，散依等流性，有受異大生，定生依長養，無受無異大；定生依長養，無受無異大；表唯等流性，屬身有執受。表唯等流性，屬身有執受。
論曰：今此頌中先辯無表。諸無表業略有二論曰：今此頌中先辯無表。諸無表業略有二種，定不定地有差別故。然其總相皆無執受，種，定不定地有差別故。
然其總相皆無執受，與有執受相相違故、唯善不善故。非異熟生，與有執受相相違故、唯善不善故。非異熟生，無極微集故。非所長養，有同類因故。有是等無極微集故。
非所長養，有同類因故。有是等流。亦言為顯有剎那性，謂初無漏俱生無流。
亦言為顯有剎那性，謂初無漏俱生無表，待識生故有情數攝。若就差別分別所依，表，待識生故有情數攝。若就差別分別所依，不定地中所有無表等流有受異大種生。異不定地中所有無表等流有受異大種生。
異大生言顯身語七一一是別大種所造，定生大生言顯身語七一一是別大種所造，定生無表差別有二。謂諸靜慮無漏律儀，此二俱無表差別有二。謂諸靜慮無漏律儀，此二俱依定所長養，無受無異大種所生。無異大言依定所長養，無受無異大種所生。
無異大言
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