形覺不待顯生，故知顯形定別有體。又相形覺不待顯生，故知顯形定別有體。又相違因有差別故，非體無異，可有與此與彼相違因有差別故，非體無異，可有與此與彼相違二因差別。若必不並說名相違，相違即因違二因差別。
若必不並說名相違，相違即因二法有此相違因異，故體應別。現見世間相二法有此相違因異，故體應別。現見世間相違因異體必有別，如心受等同種類法必不違因異體必有別，如心受等同種類法必不並故。雖顯與形同居一聚，而見形顯有壞有並故。
雖顯與形同居一聚，而見形顯有壞有存，故知相違因有差別，非體無異。可由相存，故知相違因有差別，非體無異。可由相違因有差別，有存有壞，是故形顯體別義成。違因有差別，有存有壞，是故形顯體別義成。
然心受等雖有差別相違因義，而互為因方然心受等雖有差別相違因義，而互為因方得生故，存壞必等。又顯與形有滅不滅，故知得生故，存壞必等。又顯與形有滅不滅，故知二法體別理成。現見世間名別體一，定無一二法體別理成。
現見世間名別體一，定無一滅一不滅義，如即火界亦名為煖。既見顯形滅一不滅義，如即火界亦名為煖。既見顯形雖同一聚，而有一滅一不滅時，故知顯形雖同一聚，而有一滅一不滅時，故知顯形定別有體。若謂形色無別極微，如顯極微故定別有體。
若謂形色無別極微，如顯極微故非實者，亦不應理，許形極微如顯有故。非不非實者，亦不應理，許形極微如顯有故。非不實有，如諸顯色一一極微無獨起理，設有獨實有，如諸顯色一一極微無獨起理，設有獨起，以極細故非眼所得，於積集時眼可得故，起，以極細故非眼所得，於積集時眼可得故，證知定有顯色極微。形色極微亦應如是，寧證知定有顯色極微。
形色極微亦應如是，寧獨不許有實極微？諸有對色所積集處，皆決獨不許有實極微？諸有對色所積集處，皆決定有極微可得。既於聚色差別生中，有形覺定有極微可得。
既於聚色差別生中，有形覺生猶如顯覺，是故定應別有如種，能成長等生猶如顯覺，是故定應別有如種，能成長等形色極微。非顯極微即成長等，假所依壞，假形色極微。非顯極微即成長等，假所依壞，假必壞故，以假用實為自體故。若顯極微成麁必壞故，以假用實為自體故。
若顯極微成麁顯色及形色者，則一聚中顯色壞時形亦應顯色及形色者，則一聚中顯色壞時形亦應壞，所依一故，如諸顯色。既見顯壞形色猶存，壞，所依一故，如諸顯色。既見顯壞形色猶存，故知顯形所依各別。所依既別，體別理成。經故知顯形所依各別。
所依既別，體別理成。經主此中作如是難：若謂實有別類形色，則應主此中作如是難：若謂實有別類形色，則應一色二根所取，謂於色聚長等差別眼見身觸一色二根所取，謂於色聚長等差別眼見身觸俱能了知，由此應成二根取過，理無色處二俱能了知，由此應成二根取過，理無色處二
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