此身語二業，俱表無表性。此身語二業，俱表無表性。論曰：應知如是所說諸業中，身語二業俱表論曰：應知如是所說諸業中，身語二業俱表無表性。故本論言：云何身業：謂身所有表及無表性。
故本論言：云何身業：謂身所有表及無表。云何語業？謂語所有表及無表。復有何無表。云何語業？
謂語所有表及無表。復有何緣，唯身語業表無表性，意業不然？以意業緣，唯身語業表無表性，意業不然？
以意業中無彼相故。謂能表示故名為表，表示自心中無彼相故。謂能表示故名為表，表示自心令他知故，思無是事故不名表。由此但言，身令他知故，思無是事故不名表。
由此但言，身語二業能表非意，意無表故無表亦無，以無語二業能表非意，意無表故無表亦無，以無表名遮相似故。是表種類，然不能表立無表表名遮相似故。是表種類，然不能表立無表名。《順正理》中別釋無理，謂無相續所依心故。名。
《順正理》中別釋無理，謂無相續所依心故。為身語動是表業耶？不爾。云何？頌曰：為身語動是表業耶？
不爾。云何？
頌曰：身表許別形，非行有為法，身表許別形，非行有為法，有剎那盡故，應無無因故，有剎那盡故，應無無因故，生因應滅故，無決定因故，生因應滅故，無決定因故，地等無異故，了相有別故，地等無異故，了相有別故，取不待餘故，相違因別故，取不待餘故，相違因別故，有滅不滅故，許別有微故，有滅不滅故，許別有微故，非二根取故，彼定意境故。非二根取故，彼定意境故。分別堅等已，長等智方生，分別堅等已，長等智方生，一面觸多生，比知有長等。一面觸多生，比知有長等。
於多觸聚中，定有長等故，於多觸聚中，定有長等故，同故過同故，語表許言聲。同故過同故，語表許言聲。論曰：髮毛等聚總名為身，於此身中有心所論曰：髮毛等聚總名為身，於此身中有心所起四大種果形色差別，能表示心名為身表。起四大種果形色差別，能表示心名為身表。
如思自體，雖剎那滅而立意業，於理無違。如如思自體，雖剎那滅而立意業，於理無違。如是身形立為身業，不立顯色及大種等為身是身形立為身業，不立顯色及大種等為身表者，表通三性，此等皆唯，無記性故。又顯表者，表通三性，此等皆唯，無記性故。
又顯色等不隨作者欲樂生故，又設離心亦得生色等不隨作者欲樂生故，又設離心亦得生故，表必待心方得生故。若大種等一心所生，故，表必待心方得生故。若大種等一心所生，
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