獲得色界善心未離欲貪，成欲一切，初靜慮獲得色界善心未離欲貪，成欲一切，初靜慮十。捨具六種，未至地中善心得緣香味境十。捨具六種，未至地中善心得緣香味境故。喜唯有四，以但有染，不緣下故。豈不意故。
喜唯有四，以但有染，不緣下故。豈不意近行，眼等識所引？彼既無鼻舌二識，應無近行，眼等識所引？
彼既無鼻舌二識，應無緣香味近行。此責不然，生盲聾等自性生緣香味近行。此責不然，生盲聾等自性生念，及在定中，皆應無有色等近行，故非一切念，及在定中，皆應無有色等近行，故非一切五識所引。成二定八，三四靜慮、無色如前。已五識所引。
成二定八，三四靜慮、無色如前。已離欲貪，若未獲得二定善心，彼成欲界初定離欲貪，若未獲得二定善心，彼成欲界初定十二，謂除六憂。二靜慮等，皆如前說。若已十二，謂除六憂。
二靜慮等，皆如前說。若已獲得二定善心，於初定貪未得離者，成二定獲得二定善心，於初定貪未得離者，成二定十，謂喜但四，唯染污故；捨具六種，已獲得彼十，謂喜但四，唯染污故；
捨具六種，已獲得彼近分善故。餘如前說，由此道理餘准應知。若近分善故。餘如前說，由此道理餘准應知。
若生色界，唯成欲界一捨法近行，謂通果心俱。生色界，唯成欲界一捨法近行，謂通果心俱。云何獲得諸意近行？謂離欲貪，前八無間八云何獲得諸意近行？
謂離欲貪，前八無間八解脫道，獲得初定近分地中六捨近行，第九解脫道，獲得初定近分地中六捨近行，第九無間解脫道中，獲得欲界通果心俱法捨近無間解脫道中，獲得欲界通果心俱法捨近行。獲得初定，十二近行，此初定言兼攝眷屬。行。獲得初定，十二近行，此初定言兼攝眷屬。
由此理趣，離上地染如應當知。然有差別，由此理趣，離上地染如應當知。然有差別，謂離第四靜慮貪時，第九無間及解脫道，必謂離第四靜慮貪時，第九無間及解脫道，必不獲得自地下地通果心俱法捨近行。離空不獲得自地下地通果心俱法捨近行。
離空處等諸地貪時，一切無間及解脫道，唯獲處等諸地貪時，一切無間及解脫道，唯獲得一法捨近行。得無學時，獲得欲界初二靜得一法捨近行。得無學時，獲得欲界初二靜慮十二近行、三四靜慮六捨近行。空無邊處慮十二近行、三四靜慮六捨近行。
空無邊處四捨近行。上地各一法捨近行。於受生位從四捨近行。上地各一法捨近行。
於受生位從上地沒生下地時，獲得當地所有近行生諸上地沒生下地時，獲得當地所有近行生諸靜慮亦兼下地捨法近行，是即喜等十八意靜慮亦兼下地捨法近行，是即喜等十八意行。由為耽嗜出依別故，世尊說為三十六師行。由為耽嗜出依別故，世尊說為三十六師句，此差別句能表大師，是師幖幟故名師句。句，此差別句能表大師，是師幖幟故名師句。
如是諸句唯佛大師能知能說，餘無能故。耽如是諸句唯佛大師能知能說，餘無能故。耽
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