論曰：明無明等相應成三，一明觸、二無明觸、論曰：明無明等相應成三，一明觸、二無明觸、三非明非無明觸，此三如次應知即是無漏三非明非無明觸，此三如次應知即是無漏染污餘相應觸。餘謂無漏及染污餘，即有漏染污餘相應觸。餘謂無漏及染污餘，即有漏善、無覆無記。染污觸中一分數起，依彼復立善、無覆無記。
染污觸中一分數起，依彼復立愛、恚二觸，愛恚隨眠共相應故。總攝一切復愛、恚二觸，愛恚隨眠共相應故。總攝一切復成三觸，一順樂受觸、二順苦受觸、三順不苦成三觸，一順樂受觸、二順苦受觸、三順不苦不樂受觸。云何順受觸？是樂等受所領故。不樂受觸。
云何順受觸？是樂等受所領故。
或能為受行相依故，名為順受。如何觸為受或能為受行相依故，名為順受。如何觸為受所領行相依？行相極似觸依觸而生故。又與所領行相依？
行相極似觸依觸而生故。又與樂等受相應故，或能引生樂等受故，名為順樂等受相應故，或能引生樂等受故，名為順受。如是合成十六種觸。已辯觸相。受相云何？受。
如是合成十六種觸。已辯觸相。
受相云何？頌曰：頌曰：從此生六受，五屬身餘心，從此生六受，五屬身餘心，此復成十八，由意近行異。此復成十八，由意近行異。
論曰：從前六觸生於六受，謂眼觸所生受至論曰：從前六觸生於六受，謂眼觸所生受至意觸所生受。此合成二，一者身受、二者心受。意觸所生受。此合成二，一者身受、二者心受。
六中前五說為身受，依色根故。意觸所生說六中前五說為身受，依色根故。意觸所生說為心受，但依心故。即於所說一心受中，由為心受，但依心故。
即於所說一心受中，由意近行異，復分成十八。云何十八意近行耶？意近行異，復分成十八。云何十八意近行耶？
謂憂、喜、捨各六近行。此復何緣立為十八？由謂憂、喜、捨各六近行。此復何緣立為十八？
由三領納唯意相應，六境有異故成十八。非一三領納唯意相應，六境有異故成十八。非一受體意識相應，境異成六，領納異故。意近行受體意識相應，境異成六，領納異故。
意近行名為目何義？喜等有力能為近緣，令意於名為目何義？喜等有力能為近緣，令意於境數遊行故。若說喜等意為近緣於境數行境數遊行故。
若說喜等意為近緣於境數行名意近行，即應想等亦得此名，與意相應由名意近行，即應想等亦得此名，與意相應由意行故。若唯意地有意近行，豈不違經？如意行故。若唯意地有意近行，豈不違經？
如契經言：眼見色已，於順喜色起喜近行，乃契經言：眼見色已，於順喜色起喜近行，乃至廣說。此不相違，如依眼識引不淨觀，此不至廣說。此不相違，如依眼識引不淨觀，此不淨觀唯意地攝。然契經言：眼見色已，隨觀不淨觀唯意地攝。
然契經言：眼見色已，隨觀不
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