後二緣欲六，四自一上緣，後二緣欲六，四自一上緣，初無色近分，緣色四自一，初無色近分，緣色四自一，四本及三邊，唯一緣自境。四本及三邊，唯一緣自境。論曰：欲界所繫具有十八，緣欲界境其數亦論曰：欲界所繫具有十八，緣欲界境其數亦然。緣色界境唯有十二，除香味六，彼無境然。
緣色界境唯有十二，除香味六，彼無境故。緣無色境唯得有三，彼無色等五所緣故。故。緣無色境唯得有三，彼無色等五所緣故。
緣不繫境亦唯有三。說欲界繫已，當說色界緣不繫境亦唯有三。說欲界繫已，當說色界繫。初二靜慮唯有十二，謂除六憂，若說所緣繫。
初二靜慮唯有十二，謂除六憂，若說所緣定無染污能緣下境。善緣欲境亦具十二，除定無染污能緣下境。善緣欲境亦具十二，除香味四，餘八自緣。二緣無色，謂法近行。緣不香味四，餘八自緣。
二緣無色，謂法近行。緣不繫法，亦唯二種。三四靜慮唯六，謂捨緣欲界繫法，亦唯二種。
三四靜慮唯六，謂捨緣欲界境。善亦具六，除香味二，餘四自緣。一緣無境。善亦具六，除香味二，餘四自緣。
一緣無色，謂法近行。緣不繫法，亦唯一種。說色界色，謂法近行。緣不繫法，亦唯一種。
說色界繫已，當說無色繫。空處近分唯有四種，謂捨繫已，當說無色繫。空處近分唯有四種，謂捨但緣色聲觸法。緣第四靜慮，亦具有四種，此但緣色聲觸法。
緣第四靜慮，亦具有四種，此就許有別緣者說。若執彼地唯總緣下，但就許有別緣者說。若執彼地唯總緣下，但有雜緣法意近行。緣無色界，唯一謂法。緣不有雜緣法意近行。
緣無色界，唯一謂法。緣不繫法，亦唯一種。四根本地及上三邊，唯一謂繫法，亦唯一種。
四根本地及上三邊，唯一謂法，亦緣自地，無色根本不緣下故，彼上三邊法，亦緣自地，無色根本不緣下故，彼上三邊不緣色故。不緣下義如後當辯。此緣不繫，亦不緣色故。不緣下義如後當辯。
此緣不繫，亦唯有一。諸意近行通無漏耶？頌曰：唯有一。諸意近行通無漏耶？
頌曰：十八唯有漏。十八唯有漏。論曰：無有近行通無漏者。所以者何？增長有論曰：無有近行通無漏者。
所以者何？增長有故。無漏諸法與此相違。有說近行有情皆有，故。
無漏諸法與此相違。有說近行有情皆有，無漏不然，故非近行。有說聖道任運而轉，故無漏不然，故非近行。
有說聖道任運而轉，故順無相界，故非近行體，近行與此體相違故。順無相界，故非近行體，近行與此體相違故。誰成就幾意近行耶？謂生欲界若未獲得色誰成就幾意近行耶？
謂生欲界若未獲得色界善心，成就一切，初二定八，三四定四，無色界善心，成就一切，初二定八，三四定四，無色界一。所成上界皆不下緣，唯染污故。若已界一。所成上界皆不下緣，唯染污故。
若已
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