等觀相應作意。如是三種作意，無間聖道現等觀相應作意。如是三種作意，無間聖道現前，聖道無間亦能具起三種作意。若作是說，前，聖道無間亦能具起三種作意。
若作是說，便順此言：不淨觀俱行修念等覺分。有餘師便順此言：不淨觀俱行修念等覺分。有餘師說：唯從共相作意無間聖道現前，聖道無間說：唯從共相作意無間聖道現前，聖道無間方能具起三種作意。若爾，何故契經中言：不方能具起三種作意。
若爾，何故契經中言：不淨觀俱行修念等覺分。由不淨觀調伏心已，淨觀俱行修念等覺分。由不淨觀調伏心已，方能引生共相作意，從此無間聖道現前。依方能引生共相作意，從此無間聖道現前。
依此展轉密意而說，故無有過。有餘復言：唯此展轉密意而說，故無有過。有餘復言：唯從共相作意無間聖道現前，聖道無間亦唯從共相作意無間聖道現前，聖道無間亦唯能起共相作意。此言有失。所以者何？依未能起共相作意。
此言有失。所以者何？
依未至等三地證入正性離生，聖道無間可生欲至等三地證入正性離生，聖道無間可生欲界共相作意，以欲界中共相作意去彼聖道界共相作意，以欲界中共相作意去彼聖道非極遠故。若依第二第三第四靜慮證入正非極遠故。若依第二第三第四靜慮證入正性離生，聖道無間起何作意？非起欲界共相性離生，聖道無間起何作意？
非起欲界共相作意，以極遠故，又於彼地無容有故。以非作意，以極遠故，又於彼地無容有故。以非彼地已有曾得，共相作意異於曾得順決擇彼地已有曾得，共相作意異於曾得順決擇分。非諸聖者順決擇分可復現前，非得果已分。
非諸聖者順決擇分可復現前，非得果已可重發生加行道故。彼今應說，此聖道後起可重發生加行道故。彼今應說，此聖道後起何共相作意現前？豈不繫屬順決擇分，亦修何共相作意現前？
豈不繫屬順決擇分，亦修彼類共相作意，如觀諸行皆是無常、觀一切彼類共相作意，如觀諸行皆是無常、觀一切法皆是無我、涅槃寂靜聖道無間引彼現前。法皆是無我、涅槃寂靜聖道無間引彼現前。此救非理，繫屬加行所修作意，非得果後可此救非理，繫屬加行所修作意，非得果後可引現前，是彼類故。前說聖道無間通三作意引現前，是彼類故。
前說聖道無間通三作意現前，於理為善。若依未至定得阿羅漢果，現前，於理為善。若依未至定得阿羅漢果，後出觀心，或即彼地或是欲界。依無所有處後出觀心，或即彼地或是欲界。
依無所有處得阿羅漢果，後出觀心，或即彼地或是有頂。得阿羅漢果，後出觀心，或即彼地或是有頂。若依餘地得阿羅漢果，後出觀心唯自非餘若依餘地得阿羅漢果，後出觀心唯自非餘地。於欲界中有三作意，一聞所成、二思所地。
於欲界中有三作意，一聞所成、二思所成、三生所得。色界亦有三種作意，一聞所成；成、三生所得。色界亦有三種作意，一聞所成；
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