無覆從三生，此復能生六。無覆從三生，此復能生六。無色善生九，此復從六生，無色善生九，此復從六生，有覆生從七，無覆如色辯。有覆生從七，無覆如色辯。
學從四生五，餘從五生四。學從四生五，餘從五生四。論曰：欲界善心無間生九，謂自界四、色界二論曰：欲界善心無間生九，謂自界四、色界二心，於入定時及續生位如其次第生善染心。心，於入定時及續生位如其次第生善染心。
生何善心？復何地攝？此於初位生加行心。若生何善心？復何地攝？
此於初位生加行心。若於後時生離欲得，隨順住故無容起彼，生得於後時生離欲得，隨順住故無容起彼，生得善心生在此間，不能令彼起現前故。有說：彼善心生在此間，不能令彼起現前故。
有說：彼心未至地攝。有言：亦攝在初靜慮。有說：亦心未至地攝。有言：亦攝在初靜慮。
有說：亦在靜慮中間。尊者瞿沙作如是說：乃至亦在在靜慮中間。尊者瞿沙作如是說：乃至亦在第二靜慮，如超定時隔地而起。有作是說：第二靜慮，如超定時隔地而起。
有作是說：非等引心，無力能牽隔地心起，是故彼說理非等引心，無力能牽隔地心起，是故彼說理定不然。及無色一於續生位，欲善無間生彼定不然。及無色一於續生位，欲善無間生彼染心，并學無學隨順住故。欲善無間必定不染心，并學無學隨順住故。
欲善無間必定不生色無色纏無覆無記，彼皆繫屬自界心故，生色無色纏無覆無記，彼皆繫屬自界心故，亦定不生無色界善，以彼於此四遠遠故，一亦定不生無色界善，以彼於此四遠遠故，一所依遠、二行相遠、三所緣遠、四對治遠。即所依遠、二行相遠、三所緣遠、四對治遠。即此復從八無間起，謂自界四、色界二心，於出此復從八無間起，謂自界四、色界二心，於出定時從彼善起，被初靜慮染定惱時，從彼染定時從彼善起，被初靜慮染定惱時，從彼染心生於欲善，求依下善為防退故。及學無學，心生於欲善，求依下善為防退故。
及學無學，謂出觀時。染謂不善、有覆無記，二各從十無謂出觀時。染謂不善、有覆無記，二各從十無間而生，謂自界四、色無色六。於續生位上界間而生，謂自界四、色無色六。
於續生位上界六心，皆可命終生欲二染。必無無漏生染污六心，皆可命終生欲二染。必無無漏生染污心，故此非從學無學起。即此無間能生四心，心，故此非從學無學起。
即此無間能生四心，謂自界四，餘無生理，必無下地染心無間能謂自界四，餘無生理，必無下地染心無間能生上地及無漏心。餘謂欲纏無覆無記，此心生上地及無漏心。餘謂欲纏無覆無記，此心從五無間而生，謂自界四，及色界善，欲界從五無間而生，謂自界四，及色界善，欲界化心從彼生故。即此無間能生七心，謂自化心從彼生故。
即此無間能生七心，謂自
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