破斥餘宗如《順正理》。然心心所所緣境定，謂破斥餘宗如《順正理》。然心心所所緣境定，謂眼識等於所緣色，乃至意識等於所緣諸法。眼識等於所緣色，乃至意識等於所緣諸法。
此心心所於所緣定，為處為類、為約剎那？有此心心所於所緣定，為處為類、為約剎那？有說約處，謂眼識等唯緣色處，餘隨所應各說約處，謂眼識等唯緣色處，餘隨所應各說自境，勿於一境多心心所住不生法，故說自境，勿於一境多心心所住不生法，故餘非定。且眼識等，於諸色中隨遇何色即緣餘非定。
且眼識等，於諸色中隨遇何色即緣之起。若爾，如何青黃等覺體不雜亂？有避此之起。若爾，如何青黃等覺體不雜亂？
有避此失說約處類，非約剎那。若爾，如何青黃等覺失說約處類，非約剎那。若爾，如何青黃等覺體不雜亂，如是應說處、類、剎那三皆決定，豈體不雜亂，如是應說處、類、剎那三皆決定，豈不一境多心心所住不生法？此無有失，未來不一境多心心所住不生法？
此無有失，未來世寬豈不容受。又心心所於自所緣，前所覺世寬豈不容受。又心心所於自所緣，前所覺知後能隨憶。且五識等境，意識等隨憶，五識知後能隨憶。
且五識等境，意識等隨憶，五識等不能隨憶，前覺境一念緣故、無分別故。意等不能隨憶，前覺境一念緣故、無分別故。意有二種，謂染不染，隨一覺知，二能隨憶。復有有二種，謂染不染，隨一覺知，二能隨憶。
復有三種，善染無記，隨一覺知，三能隨憶。復有三種，善染無記，隨一覺知，三能隨憶。復有四種，謂善、不善、有覆無記、無覆無記，隨一覺四種，謂善、不善、有覆無記、無覆無記，隨一覺知，四能隨憶。復有五種，謂見苦所斷乃至修知，四能隨憶。
復有五種，謂見苦所斷乃至修所斷、見苦見集及修所斷，隨一覺知，五能所斷、見苦見集及修所斷，隨一覺知，五能隨憶。見滅見道所斷覺知，四能隨憶，各除他隨憶。見滅見道所斷覺知，四能隨憶，各除他一。廣說乃至有十二種，謂欲界四、上界各三一。
廣說乃至有十二種，謂欲界四、上界各三及學無學。欲善覺知，十二隨憶；不善色善覺及學無學。欲善覺知，十二隨憶；
不善色善覺知亦爾。欲覆無覆無記覺知，八能隨憶，除色知亦爾。欲覆無覆無記覺知，八能隨憶，除色有覆及無色三。色覆覺知，十能隨憶，除欲有有覆及無色三。
色覆覺知，十能隨憶，除欲有覆無覆無記。無色界善覺知亦爾。色界無覆覆無覆無記。無色界善覺知亦爾。
色界無覆無記覺知，十能隨憶，除無色界有覆無覆。無無記覺知，十能隨憶，除無色界有覆無覆。無色有覆無覆覺知，九能隨憶，除欲有覆欲色色有覆無覆覺知，九能隨憶，除欲有覆欲色無覆。有學覺知，十一隨憶，除欲有覆無學覺無覆。
有學覺知，十一隨憶，除欲有覆無學覺知。退法如學。若不退法，七能隨憶，除學及除知。退法如學。
若不退法，七能隨憶，除學及除三界四。染二十心等諸門差別，覺知、隨憶，如三界四。染二十心等諸門差別，覺知、隨憶，如
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