是有為。又六因中遍行一因唯是染，餘之五是有為。又六因中遍行一因唯是染，餘之五因通染及不染。有罪無罪、黑白、有覆無覆、順因通染及不染。
有罪無罪、黑白、有覆無覆、順退不順退，應知亦爾。又六因中異熟一因退不順退，應知亦爾。又六因中異熟一因唯有異熟，餘之五因通有異熟及無異熟。又唯有異熟，餘之五因通有異熟及無異熟。
又六因中能作一因通三世非世，俱有、相應、異六因中能作一因通三世非世，俱有、相應、異熟三因皆通三世，同類、遍行二因唯通過去熟三因皆通三世，同類、遍行二因唯通過去現在。又六因中遍行一因不善無記，異熟一現在。又六因中遍行一因不善無記，異熟一因通善不善，餘之四因皆通三性。又六因中因通善不善，餘之四因皆通三性。
又六因中遍行、異熟通三界繫，餘之四因通三界繫及遍行、異熟通三界繫，餘之四因通三界繫及通不繫。又六因中遍行、異熟二因唯是非通不繫。又六因中遍行、異熟二因唯是非學非無學，餘之四因皆通三種。又六因中遍學非無學，餘之四因皆通三種。
又六因中遍行一因唯見所斷，異熟一因通見修所斷，餘行一因唯見所斷，異熟一因通見修所斷，餘之四因通見修所斷及非所斷。又六因中能之四因通見修所斷及非所斷。又六因中能作一因通四諦攝及非諦攝，遍行、異熟二因作一因通四諦攝及非諦攝，遍行、異熟二因唯通苦集諦攝，餘之三因通苦集道三諦所唯通苦集諦攝，餘之三因通苦集道三諦所攝。又六因中相應、遍行唯四蘊攝，俱有、同類、攝。
又六因中相應、遍行唯四蘊攝，俱有、同類、異熟三因通五蘊攝，能作一因通五蘊攝及異熟三因通五蘊攝，能作一因通五蘊攝及非蘊攝。又六因中相應、遍行意法處攝，異非蘊攝。又六因中相應、遍行意法處攝，異熟一因色聲意法四處所攝，餘之三因十二熟一因色聲意法四處所攝，餘之三因十二處攝。又六因中遍行一因意法意識三界所處攝。
又六因中遍行一因意法意識三界所攝，相應一因通七心界法界所攝，異熟一因攝，相應一因通七心界法界所攝，異熟一因通色聲界及七心界法界所攝，餘之三因十通色聲界及七心界法界所攝，餘之三因十八界攝。此等因果諸差別相，非一切智無能八界攝。此等因果諸差別相，非一切智無能遍知。已隨我等覺慧所行，因果義中略辯其遍知。
已隨我等覺慧所行，因果義中略辯其相，為重明了思擇諸緣。何謂諸緣？頌曰：相，為重明了思擇諸緣。何謂諸緣？
頌曰：說有四種緣，因緣五因性，說有四種緣，因緣五因性，等無間非後，心心所已生，等無間非後，心心所已生，所緣一切法，增上即能作。所緣一切法，增上即能作。論曰：於何處說？謂契經中。如契經中說四緣論曰：於何處說？
謂契經中。如契經中說四緣
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