因為順後句，謂遍行因必雜同類。有純同類因為順後句，謂遍行因必雜同類。有純同類非遍行因，謂過現世非遍行法。又同類因對非遍行因，謂過現世非遍行法。
又同類因對異熟因應作四句。第一句者，謂過去現在無異熟因應作四句。第一句者，謂過去現在無記無漏法。第二句者，謂未來不善及善有漏記無漏法。
第二句者，謂未來不善及善有漏法。第三句者，謂過現不善及善有漏法。第四法。第三句者，謂過現不善及善有漏法。
第四句者，謂未來世無記無漏及無為法。若相應句者，謂未來世無記無漏及無為法。若相應因對遍行因應作四句。第一句者，謂未來世因對遍行因應作四句。
第一句者，謂未來世心心所法、過現非遍心心所法。第二句者，心心所法、過現非遍心心所法。第二句者，謂過去現在遍不相應行。第三句者，謂過去謂過去現在遍不相應行。
第三句者，謂過去現在遍心心所法。第四句者，謂諸色法、未來現在遍心心所法。第四句者，謂諸色法、未來一切不相應行、過現非遍不相應行及無為一切不相應行、過現非遍不相應行及無為法。又相應因對異熟因亦作四句。第一句者，法。
又相應因對異熟因亦作四句。第一句者，謂無記無漏諸心心所法。第二句者，謂不善謂無記無漏諸心心所法。
第二句者，謂不善善有漏色不相應行。第三句者，謂不善善有善有漏色不相應行。第三句者，謂不善善有漏諸心心所法。第四句者，謂無記無漏色不漏諸心心所法。
第四句者，謂無記無漏色不相應行及無為法。若遍行因對異熟因應作相應行及無為法。若遍行因對異熟因應作四句。第一句者，謂過去現在無記遍行法。四句。
第一句者，謂過去現在無記遍行法。第二句者，謂未來不善及善有漏法、過現善第二句者，謂未來不善及善有漏法、過現善有漏不善非遍法。第三句者，謂過去現在不有漏不善非遍法。
第三句者，謂過去現在不善遍行法。第四句者，謂未來世無記無漏法、善遍行法。第四句者，謂未來世無記無漏法、過現無漏無記非遍法及無為法。又應思擇，過現無漏無記非遍法及無為法。
又應思擇，如是六因色非色等諸門差別，謂六因中相如是六因色非色等諸門差別，謂六因中相應、遍行二因非色，餘之四因通色非色。有應、遍行二因非色，餘之四因通色非色。有見無見、有對無對，應知亦爾。又六因中唯相見無見、有對無對，應知亦爾。
又六因中唯相應因但相應法，餘通相應不相應法。有所依應因但相應法，餘通相應不相應法。有所依無所依、有發悟無發悟、有行相無行相、有無所依、有發悟無發悟、有行相無行相、有所緣無所緣，應知亦爾。又六因中遍行、異熟所緣無所緣，應知亦爾。
又六因中遍行、異熟二因唯有漏，餘之四因通有漏無漏。又六二因唯有漏，餘之四因通有漏無漏。又六因中能作一因通有為無為，餘之五因一向因中能作一因通有為無為，餘之五因一向
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