有漏色心不相應行、或無記無漏心心所法。有漏色心不相應行、或無記無漏心心所法。有法能為二因性者，謂諸未來無記無漏色有法能為二因性者，謂諸未來無記無漏色心不相應行。有法能為一因性者，謂無為法，心不相應行。
有法能為一因性者，謂無為法，無法非因有法非果，所謂虛空及非擇滅。復無法非因有法非果，所謂虛空及非擇滅。復應思擇，如是六因自性相望有純有雜，且能應思擇，如是六因自性相望有純有雜，且能作因對俱有因為順後句，謂俱有因必雜能作因對俱有因為順後句，謂俱有因必雜能作。有純能作非俱有因，謂無為法。又能作因作。
有純能作非俱有因，謂無為法。又能作因對同類因亦順後句，謂同類因必雜能作。有對同類因亦順後句，謂同類因必雜能作。
有純能作非同類因，謂未來法及無為法。又能純能作非同類因，謂未來法及無為法。又能作因對相應因亦順後句，謂相應因必雜能作因對相應因亦順後句，謂相應因必雜能作。有純能作非相應因，謂諸色法不相應行作。
有純能作非相應因，謂諸色法不相應行及無為法。又能作因對遍行因亦順後句，謂及無為法。又能作因對遍行因亦順後句，謂遍行因必雜能作。有純能作非遍行因，謂未遍行因必雜能作。
有純能作非遍行因，謂未來法、過去現在非遍行法及無為法。又能作來法、過去現在非遍行法及無為法。又能作因對異熟因亦順後句，謂異熟因必雜能作。因對異熟因亦順後句，謂異熟因必雜能作。
有純能作非異熟因，謂無記法及無漏法。若有純能作非異熟因，謂無記法及無漏法。若俱有因對同類因為順後句，謂同類因必雜俱有因對同類因為順後句，謂同類因必雜俱有。有純俱有非同類因，謂未來法。又俱有俱有。
有純俱有非同類因，謂未來法。又俱有因對相應因亦順後句，謂相應因必雜俱有。因對相應因亦順後句，謂相應因必雜俱有。
有純俱有非相應因，謂諸色法不相應行。又有純俱有非相應因，謂諸色法不相應行。又俱有因對遍行因亦順後句，謂遍行因必雜俱有因對遍行因亦順後句，謂遍行因必雜俱有。有純俱有非遍行因，謂未來法過去現俱有。
有純俱有非遍行因，謂未來法過去現在非遍行法。又俱有因對異熟因亦順後句，在非遍行法。又俱有因對異熟因亦順後句，謂異熟因必雜俱有。有純俱有非異熟因，謂謂異熟因必雜俱有。
有純俱有非異熟因，謂諸有為中無記無漏法。若同類因對相應因諸有為中無記無漏法。若同類因對相應因應作四句。第一句者，謂過去現在色不相應作四句。
第一句者，謂過去現在色不相應行。第二句者，謂未來世心心所法。第三應行。第二句者，謂未來世心心所法。
第三句者，謂過現世心心所法。第四句者，謂未句者，謂過現世心心所法。第四句者，謂未來色不相應行及無為法。又同類因對遍行來色不相應行及無為法。
又同類因對遍行
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