掉舉，親里尋等所生，令心不寂靜性，說名掉舉，親里尋等所生，令心不寂靜性，說名掉舉。心與此合越路而行，非理作意、失念掉舉。心與此合越路而行，非理作意、失念心亂、不正知、邪勝解，前已說為大地法故，於心亂、不正知、邪勝解，前已說為大地法故，於此地法中雖有而不說，如於大善地法不說此地法中雖有而不說，如於大善地法不說無癡善根。唯諸染心恒有此六。如是已說大無癡善根。
唯諸染心恒有此六。如是已說大煩惱地法。大不善法地名大不善地。此中若煩惱地法。
大不善法地名大不善地。此中若法大不善地所有，名大不善地法，謂法恒於法大不善地所有，名大不善地法，謂法恒於不善心有。彼法是何？頌曰：不善心有。
彼法是何？頌曰：唯遍不善心，無慚及無愧。唯遍不善心，無慚及無愧。
論曰：唯二心所但與一切不善心俱，謂無慚、論曰：唯二心所但與一切不善心俱，謂無慚、愧，故唯二種名此地法。此二法相如後當顯。愧，故唯二種名此地法。此二法相如後當顯。
如是已說大不善地法。小煩惱法地名小煩如是已說大不善地法。小煩惱法地名小煩惱地，此中若法小煩惱地所有，名小煩惱地惱地，此中若法小煩惱地所有，名小煩惱地法，謂法少分染污心俱。彼法是何？頌曰：法，謂法少分染污心俱。
彼法是何？頌曰：忿覆慳嫉惱，害恨諂誑憍，忿覆慳嫉惱，害恨諂誑憍，如是類名為，小煩惱地法。如是類名為，小煩惱地法。
論曰：類言為攝不忍不樂憤發等義。小是少論曰：類言為攝不忍不樂憤發等義。小是少義，顯非一切染污心俱，又無相應。唯修所義，顯非一切染污心俱，又無相應。
唯修所斷意識俱起無明相應，隨煩惱中當釋其相。斷意識俱起無明相應，隨煩惱中當釋其相。此諸心所皆實有性，非一品類所緣義中種此諸心所皆實有性，非一品類所緣義中種種行相俱時起故。一體同時如所緣義，差別種行相俱時起故。
一體同時如所緣義，差別行相無容有故。然由餘法所制伏故，見其相行相無容有故。然由餘法所制伏故，見其相續變異而起。現見清油垢水風等勢力制持，續變異而起。
現見清油垢水風等勢力制持，燈相續中便有明昧聲動等故。如是已說大燈相續中便有明昧聲動等故。如是已說大地法等品類決定心所差別。復有此餘不定地法等品類決定心所差別。
復有此餘不定心所，惡作、睡眠、尋、伺等類，總說名為不定地心所，惡作、睡眠、尋、伺等類，總說名為不定地法。今應決擇一切心所諸心品中俱生數量。法。今應決擇一切心所諸心品中俱生數量。
何心品內有幾心所？頌曰：何心品內有幾心所？頌曰：欲有尋伺故，於善心品中，欲有尋伺故，於善心品中，
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