憂行故，離欲貪者不成就故。非無記法有如憂行故，離欲貪者不成就故。非無記法有如是事，然有追變。我須何為，不消而食？我須是事，然有追變。
我須何為，不消而食？我須何為，不畫此壁？如是等類。彼心乃至未觸憂何為，不畫此壁？
如是等類。彼心乃至未觸憂根，但是省察，未起惡作。若觸憂根便起惡作，根，但是省察，未起惡作。
若觸憂根便起惡作，爾時惡作理同憂根，故說惡作有如是相，謂爾時惡作理同憂根，故說惡作有如是相，謂令心慼。惡作心品若離憂根，誰令心慼？惡作令心慼。惡作心品若離憂根，誰令心慼？
惡作有四，謂善不善，一一皆依一處起故。若於不有四，謂善不善，一一皆依一處起故。若於不善不共心品，應知二十心所俱生，謂十大地善不共心品，應知二十心所俱生，謂十大地法、六大煩惱地法、二大不善地法并二不定法、六大煩惱地法、二大不善地法并二不定謂尋與伺。何等名為不共心品？謂此心品唯謂尋與伺。
何等名為不共心品？謂此心品唯有無明，無有所餘貪隨眠等，如不共品邪見、有無明，無有所餘貪隨眠等，如不共品邪見、見取及戒禁取俱生亦爾。大地法中即慧差見取及戒禁取俱生亦爾。
大地法中即慧差別說名為見，故數不增。頌言唯者是簡別別說名為見，故數不增。頌言唯者是簡別義，謂唯見俱定有二十表，不共品中容有惡義，謂唯見俱定有二十表，不共品中容有惡作等，謂若惡作是不善者，唯無明俱非餘煩作等，謂若惡作是不善者，唯無明俱非餘煩惱，貪慢二種歡行轉故。瞋外門轉行相麁惱，貪慢二種歡行轉故。
瞋外門轉行相麁故，非惡作俱。疑不決定，惡作決定，故不俱起。故，非惡作俱。疑不決定，惡作決定，故不俱起。
有身見等，歡行轉故、極猛利故，惡作不爾。然有身見等，歡行轉故、極猛利故，惡作不爾。然此惡作，依善惡行事處轉故。諸見不爾，故不此惡作，依善惡行事處轉故。
諸見不爾，故不相應。邪見一分雖慼行轉，而二因故，非惡作相應。邪見一分雖慼行轉，而二因故，非惡作俱。是故惡作是不善者，唯無明俱，容在不共。俱。
是故惡作是不善者，唯無明俱，容在不共。忿等亦爾。於四不善貪、瞋、慢、疑煩惱心品，有忿等亦爾。
於四不善貪、瞋、慢、疑煩惱心品，有二十一心所俱生，二十如不共，加貪等隨一。二十一心所俱生，二十如不共，加貪等隨一。於前所說忿等相應隨煩惱品，亦二十一心所於前所說忿等相應隨煩惱品，亦二十一心所俱生，二十如不共，加忿等隨一。不善惡作俱生，二十如不共，加忿等隨一。
不善惡作相應心品亦二十一心所俱生，謂即惡作等相應心品亦二十一心所俱生，謂即惡作等二十一。若於無記有覆心品，唯有十八心二十一。若於無記有覆心品，唯有十八心所俱生，謂二十中除大不善。欲界無記有所俱生，謂二十中除大不善。
欲界無記有覆心者，謂與薩迦耶見及邊執見相應，不增覆心者，謂與薩迦耶見及邊執見相應，不增
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