可尊重深心恭事故名為敬。此愛與敬，欲色可尊重深心恭事故名為敬。此愛與敬，欲色界有，無色界無，無依處故。如是已說愛敬別界有，無色界無，無依處故。
如是已說愛敬別相。尋伺、憍慢別相云何？頌曰：相。尋伺、憍慢別相云何？
頌曰：尋伺心麁細，慢對他心舉，尋伺心麁細，慢對他心舉，憍由染自法，心高無所顧。憍由染自法，心高無所顧。論曰：尋伺別者，謂心麁細，心之麁性說名論曰：尋伺別者，謂心麁細，心之麁性說名為尋，心之細性說名為伺。若爾，尋伺體不異為尋，心之細性說名為伺。
若爾，尋伺體不異心，經即就心說二性故。此言非理，由不了達心，經即就心說二性故。此言非理，由不了達經義趣故。經言：所有心麁細性名尋伺者，由經義趣故。
經言：所有心麁細性名尋伺者，由有此法心起便麁，此法名尋；由有此法心起有此法心起便麁，此法名尋；由有此法心起便細，此法名伺。或作異釋故體異心，謂我不便細，此法名伺。
或作異釋故體異心，謂我不言心之麁性名心麁性、心之細性名心細性。言心之麁性名心麁性、心之細性名心細性。若爾，云何依心麁性名心麁性、依心細性名若爾，云何依心麁性名心麁性、依心細性名心細性。雖一心中二體可得，用增時別故不心細性。
雖一心中二體可得，用增時別故不相違。如水與酢等分和合，體雖平等而用有相違。如水與酢等分和合，體雖平等而用有增。麁心品中尋用增故，伺用被損有而難覺；增。
麁心品中尋用增故，伺用被損有而難覺；細心品中伺用增故，尋用被損有而難覺。若細心品中伺用增故，尋用被損有而難覺。
若謂酢用一切時增故非喻者，此言非理，我謂酢用一切時增故非喻者，此言非理，我不定說以酢喻尋、水喻於伺，但有用增者即不定說以酢喻尋、水喻於伺，但有用增者即說如酢故。由是尋伺雖一心中體具可得，用說如酢故。由是尋伺雖一心中體具可得，用時別故，而無一心即麁即細。如貪癡性雖並時別故，而無一心即麁即細。
如貪癡性雖並現行，而得說心為有貪行。隨何心品有法用現行，而得說心為有貪行。隨何心品有法用增，此法為門；總標心品，諸無色法就用說增，此法為門；
總標心品，諸無色法就用說增。如是已說尋伺別相。慢憍別者，慢謂對他增。如是已說尋伺別相。
慢憍別者，慢謂對他心自舉性，稱量自他德類勝劣，若實不實，心心自舉性，稱量自他德類勝劣，若實不實，心自舉恃陵蔑於他，故名為慢。憍謂染著自法自舉恃陵蔑於他，故名為慢。憍謂染著自法為先，令心傲逸無所顧性，於自勇健財位戒為先，令心傲逸無所顧性，於自勇健財位戒慧族等法中先起染著，心生傲逸於諸善本慧族等法中先起染著，心生傲逸於諸善本無所顧眄，故名為憍。於諸善本無所顧者，無所顧眄，故名為憍。
於諸善本無所顧者，
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