名無記。已說善等。十八界中幾欲界繫、幾色名無記。已說善等。
十八界中幾欲界繫、幾色界繫、幾無色界繫？頌曰：界繫、幾無色界繫？頌曰：欲界繫十八，色界繫十四，欲界繫十八，色界繫十四，除香味二識，無色繫後三。除香味二識，無色繫後三。
論曰：繫謂繫屬，即被縛義。欲界所繫具足十論曰：繫謂繫屬，即被縛義。欲界所繫具足十八。色界所繫唯十四種，除香味境及鼻舌識。八。
色界所繫唯十四種，除香味境及鼻舌識。除香味者，段食性故，離段食欲方得生彼。除除香味者，段食性故，離段食欲方得生彼。
除鼻舌識，無境界故。非無境界少有識生。若爾，鼻舌識，無境界故。非無境界少有識生。
若爾，於彼亦應無觸，非食性觸於彼得有；觸界於於彼亦應無觸，非食性觸於彼得有；觸界於彼無成食用，有成餘用，所謂成身。若不爾者，彼無成食用，有成餘用，所謂成身。
若不爾者，大種應無，則諸所造亦應非有，便同無色，何大種應無，則諸所造亦應非有，便同無色，何名色界？又於彼觸有成外用，謂成宮殿及衣名色界？又於彼觸有成外用，謂成宮殿及衣服等。雖離食欲觸有別用，香味不然，故彼非服等。
雖離食欲觸有別用，香味不然，故彼非有。無色界繫唯有後三，所謂意、法及意識界。有。無色界繫唯有後三，所謂意、法及意識界。
要離色染於彼得生，故無色中無十色界，依要離色染於彼得生，故無色中無十色界，依緣無故五識亦無，故唯後三無色界繫。已說緣無故五識亦無，故唯後三無色界繫。已說界繫。十八界中，幾有漏、幾無漏？頌曰：界繫。
十八界中，幾有漏、幾無漏？頌曰：意法意識通，所餘唯有漏。意法意識通，所餘唯有漏。
論曰：次前意、法及意識三，一切皆通有漏無論曰：次前意、法及意識三，一切皆通有漏無漏。謂除道諦及三無為，餘意等三皆是有漏。漏。謂除道諦及三無為，餘意等三皆是有漏。
道諦所攝及三無為，如其所應三皆無漏。唯道諦所攝及三無為，如其所應三皆無漏。唯通有漏謂餘十五，道諦無為所不攝故。如是通有漏謂餘十五，道諦無為所不攝故。
如是已說有漏無漏。十八界中幾有尋有伺、幾無已說有漏無漏。十八界中幾有尋有伺、幾無尋唯伺、幾無尋無伺？頌曰：尋唯伺、幾無尋無伺？
頌曰：五識有尋伺，後三三餘無。五識有尋伺，後三三餘無。論曰：眼等五識有尋有伺，由與尋伺恒共相論曰：眼等五識有尋有伺，由與尋伺恒共相應。此五識身恒與尋伺共相應者，五識唯在應。
此五識身恒與尋伺共相應者，五識唯在尋伺所隨地中有故，非於欲界初靜慮中心尋伺所隨地中有故，非於欲界初靜慮中心心所法。除尋與伺，有一不與尋伺俱故。意、法、心所法。除尋與伺，有一不與尋伺俱故。
意、法、
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