故先說。鼻等三用初二分明，故鼻居先，舌次故先說。鼻等三用初二分明，故鼻居先，舌次身後。如鼻於香能取微細，舌於甘苦則不如身後。
如鼻於香能取微細，舌於甘苦則不如是。如舌於味能取微細，身於冷煖則不如是。是。如舌於味能取微細，身於冷煖則不如是。
隨處次第釋不異前。如是已說處界次第，即隨處次第釋不異前。如是已說處界次第，即於此中應更思擇：何緣十處體皆是色，惟於於此中應更思擇：何緣十處體皆是色，惟於一種立色處名？又十二處體皆是法，唯於一一種立色處名？
又十二處體皆是法，唯於一處立法處名？頌曰：處立法處名？頌曰：為差別最勝，攝多增上法，為差別最勝，攝多增上法，故一處名色，一名為法處。故一處名色，一名為法處。
論曰：雖十二處十色皆法，而為差別一立總論曰：雖十二處十色皆法，而為差別一立總名。言差別者，謂各別處。若色法性等故名同，名。言差別者，謂各別處。
若色法性等故名同，是則處名應二或一。諸弟子等，由此總名唯是則處名應二或一。諸弟子等，由此總名唯應總知，不了別相。為令了知境及有境種種應總知，不了別相。
為令了知境及有境種種差別，故立異名。由是如來於其聲等眼等色差別，故立異名。由是如來於其聲等眼等色上立別義名，色處更無別義名故，總名即別。上立別義名，色處更無別義名故，總名即別。
如能作因諸立別名，為顯別義。此顯別義，故如能作因諸立別名，為顯別義。此顯別義，故即別名，法處亦爾。言最勝者，由二因緣，唯色即別名，法處亦爾。
言最勝者，由二因緣，唯色處中色相最勝：一有見故，可示在此在彼差處中色相最勝：一有見故，可示在此在彼差別；二有對故，手等觸時即便變壞。又多種故，別；二有對故，手等觸時即便變壞。
又多種故，三眼境故，世共於此立色名。故諸大論師，非三眼境故，世共於此立色名。故諸大論師，非於聲等立色名故，唯一名色；於法處中攝受於聲等立色名故，唯一名色；
於法處中攝受想等眾多法故，應立通名。若離通名，云何能想等眾多法故，應立通名。若離通名，云何能攝多別相法同為一處？又於此中攝多品類，攝多別相法同為一處？
又於此中攝多品類，法名諸法，故立法名。謂擇法、覺支法、智法、隨法名諸法，故立法名。謂擇法、覺支法、智法、隨念法、證淨法、念住法、無礙解法、寶法，歸此等念法、證淨法、念住法、無礙解法、寶法，歸此等法名有無量種，一切攝在此法處中，故獨名法名有無量種，一切攝在此法處中，故獨名法。又增上法，所謂涅槃，此中攝故獨名為法。
又增上法，所謂涅槃，此中攝故獨名為法。諸契經中有餘種種蘊及處界，名想可得，法。諸契經中有餘種種蘊及處界，名想可得，皆在此攝，如應當知。且辯攝餘諸蘊名想。皆在此攝，如應當知。
且辯攝餘諸蘊名想。
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