頌曰：頌曰：牟尼說法蘊，數有八十千，牟尼說法蘊，數有八十千，彼體語或名，此色行蘊攝。彼體語或名，此色行蘊攝。論曰：有說，佛教語為自體，彼說法蘊皆色蘊論曰：有說，佛教語為自體，彼說法蘊皆色蘊攝，語用音聲為自性故。有說，佛教名為自體，攝，語用音聲為自性故。
有說，佛教名為自體，彼說法蘊皆行蘊攝，名不相應行為性故。語彼說法蘊皆行蘊攝，名不相應行為性故。語教異名，教容是語；名教別體，教何是名？彼作教異名，教容是語；
名教別體，教何是名？彼作是釋：要由有名乃說為教，是故佛教體即是是釋：要由有名乃說為教，是故佛教體即是名。所以者何？詮義如實，故名佛教。名能詮名。
所以者何？詮義如實，故名佛教。
名能詮義，故教是名。由是佛教定名為體，舉名為首義，故教是名。由是佛教定名為體，舉名為首以攝句文。齊何應知諸法蘊量？頌曰：以攝句文。
齊何應知諸法蘊量？頌曰：有言諸法蘊，量如彼論說，有言諸法蘊，量如彼論說，或隨蘊等言，如實行對治。或隨蘊等言，如實行對治。
論曰：有諸師言，八萬法蘊一一量等，《法蘊足論曰：有諸師言，八萬法蘊一一量等，《法蘊足論》謂彼一一有六千頌。如對法中《法蘊足論》謂彼一一有六千頌。如對法中《法蘊足論》或說法蘊隨蘊等言，一一差別數有八論》或說法蘊隨蘊等言，一一差別數有八萬。謂蘊處界、緣起、諦、食、靜慮、無量、無色、解脫、萬。
謂蘊處界、緣起、諦、食、靜慮、無量、無色、解脫、勝處、遍處、覺品、神通、無諍、願智、無礙解等，一勝處、遍處、覺品、神通、無諍、願智、無礙解等，一一教門名一法蘊。如實說者，所化有情有貪一教門名一法蘊。如實說者，所化有情有貪瞋癡、我慢、身見及尋思等八萬行別，為對治瞋癡、我慢、身見及尋思等八萬行別，為對治彼八萬行故，世尊宣說八萬法蘊，謂說不淨、彼八萬行故，世尊宣說八萬法蘊，謂說不淨、慈悲、緣起、無常想、空、持息念等諸對治門，此慈悲、緣起、無常想、空、持息念等諸對治門，此即順顯隨蘊等言。無蘊等言，不為對治有情即順顯隨蘊等言。
無蘊等言，不為對治有情病行唐捐而說。如彼所說八萬法蘊，皆此五病行唐捐而說。如彼所說八萬法蘊，皆此五中二蘊所攝，如是餘處諸蘊處界類亦應然。中二蘊所攝，如是餘處諸蘊處界類亦應然。
頌曰：頌曰：如是餘蘊等，各隨其所應，如是餘蘊等，各隨其所應，攝在前說中，應審觀自相。攝在前說中，應審觀自相。論曰：餘契經中諸蘊處界，隨應攝在前所說論曰：餘契經中諸蘊處界，隨應攝在前所說
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