中。如此論中所說蘊等，應審觀彼一一自相。中。如此論中所說蘊等，應審觀彼一一自相。
且諸經中說餘五蘊，謂戒、定、慧、解脫、解脫智且諸經中說餘五蘊，謂戒、定、慧、解脫、解脫智見五蘊。彼中戒蘊此色蘊攝，是身語業，非意見五蘊。彼中戒蘊此色蘊攝，是身語業，非意思故。彼餘四蘊此行蘊攝，是心所法，非受思故。
彼餘四蘊此行蘊攝，是心所法，非受想故。又諸經說十遍處等，前八遍處及八勝想故。又諸經說十遍處等，前八遍處及八勝處，無貪性故，此法處攝。若兼助伴，五蘊性故，處，無貪性故，此法處攝。
若兼助伴，五蘊性故，即此意處法處所攝。後二遍處、空無邊等四即此意處法處所攝。後二遍處、空無邊等四無色處，四蘊性故，亦此意處法處所攝。五解無色處，四蘊性故，亦此意處法處所攝。
五解脫處慧為性故，此法處攝。若兼助伴，即此聲脫處慧為性故，此法處攝。若兼助伴，即此聲意法處所攝。復有二處，謂無想有情天處及意法處所攝。
復有二處，謂無想有情天處及非想非非想處，初處即此十處所攝，無香味非想非非想處，初處即此十處所攝，無香味故；後處即此意法處攝，無色性故。又《多界經》故；後處即此意法處攝，無色性故。
又《多界經》說界差別有六十二，應隨其相，當知攝在十說界差別有六十二，應隨其相，當知攝在十八界中。且彼經中所說六界，地水火風四界八界中。且彼經中所說六界，地水火風四界已辯，空識二界未辯其相。如是二界其相已辯，空識二界未辯其相。
如是二界其相云何？頌曰：云何？頌曰：空界謂竅隙，體即是光闇，空界謂竅隙，體即是光闇，識界有漏識，有情生所依。識界有漏識，有情生所依。
論曰：內外竅隙名為空界。竅隙是何？即是光論曰：內外竅隙名為空界。竅隙是何？
即是光闇，謂窓指等光闇竅隙。顯色差別名為空界。闇，謂窓指等光闇竅隙。顯色差別名為空界。
應知此界體是實有，說內外故，如地界等。此應知此界體是實有，說內外故，如地界等。此離虛空其體別有，由契經故其理極成。如契離虛空其體別有，由契經故其理極成。
如契經言：虛空無色無見無對，當何所依？然藉光經言：虛空無色無見無對，當何所依？然藉光明，虛空顯了。又說於色得離染時斷虛空界。明，虛空顯了。
又說於色得離染時斷虛空界。故知別有。已說空界。諸有漏識名為識界。何故知別有。
已說空界。諸有漏識名為識界。
何故不說無漏識耶？彼與此義不相應故，由故不說無漏識耶？彼與此義不相應故，由無漏法於有情生斷害壞等差別轉故，非生無漏法於有情生斷害壞等差別轉故，非生所依。如是六界於有情生生養長因差別轉所依。
如是六界於有情生生養長因差別轉故，是生所依。生因謂識界續生種故，養因謂故，是生所依。生因謂識界續生種故，養因謂
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