是故後說。境決定者，用無雜亂其相分明，所是故後說。境決定者，用無雜亂其相分明，所以先說。境不定者，用有雜亂，相不分明，所以以先說。
境不定者，用有雜亂，相不分明，所以後說。所言四境唯所造者，前流至此，五中前後說。所言四境唯所造者，前流至此，五中前四境唯所造，是故先說。身境不定，大種造色四境唯所造，是故先說。
身境不定，大種造色俱為境故，所以後說。或時身根唯取大種，或俱為境故，所以後說。或時身根唯取大種，或時身根唯取所造，或時身根俱取二種，是故時身根唯取所造，或時身根俱取二種，是故身識，有說極多緣五觸起，謂四大種滑等隨身識，有說極多緣五觸起，謂四大種滑等隨一；有說極多緣十一起。餘謂前四。如其所應，一；
有說極多緣十一起。餘謂前四。
如其所應，用遠速明，是故先說。謂眼耳根取遠境故，在用遠速明，是故先說。謂眼耳根取遠境故，在二先說。二中眼用遠故先說，如遠叢林風等二先說。
二中眼用遠故先說，如遠叢林風等所擊現觀搖動不聞聲故；又眼用速，先遠見所擊現觀搖動不聞聲故；又眼用速，先遠見人撞擊鍾鼓後聞聲故。鼻舌兩根用俱非遠，人撞擊鍾鼓後聞聲故。
鼻舌兩根用俱非遠，先說鼻者，由速明故，如對香美諸飲食時，鼻先說鼻者，由速明故，如對香美諸飲食時，鼻先嗅香舌後甞味。如是且約境定不定，用遠先嗅香舌後甞味。如是且約境定不定，用遠速明辯根次第。或於身中隨所依處安布上速明辯根次第。
或於身中隨所依處安布上下，說根次第。傳說身中眼處最上，又顯在面，下，說根次第。傳說身中眼處最上，又顯在面，是故先說；耳鼻舌根依處漸下，身處多下；意是故先說；
耳鼻舌根依處漸下，身處多下；意無方處，有即依止五根生者，故最後說。豈不無方處，有即依止五根生者，故最後說。
豈不理實，鼻根極微住鼻頞中，非居眼下，如說三理實，鼻根極微住鼻頞中，非居眼下，如說三根橫作行列處無高下，如冠花鬘。理實應爾，根橫作行列處無高下，如冠花鬘。理實應爾，然經主意，就根依處假說如此。經主或言，似然經主意，就根依處假說如此。
經主或言，似通餘釋，故今於此別作頌文。通餘釋，故今於此別作頌文。前五用先起，五用初二遠，前五用先起，五用初二遠，三用初二明，或隨處次第。三用初二明，或隨處次第。
於六根中，眼等前五於色等境先起作用，意於六根中，眼等前五於色等境先起作用，意後方生，是故先說。如本論言：色等五境，五識後方生，是故先說。如本論言：色等五境，五識先受，意識後知。為自識依及取自境，應知俱先受，意識後知。
為自識依及取自境，應知俱是眼等功用。於五根中初二用遠，境不合故，是眼等功用。於五根中初二用遠，境不合故，所以先說。二中眼用復遠於耳，引事如前，是所以先說。
二中眼用復遠於耳，引事如前，是
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