相，非能取彼境相差別。如世尊言：了者名識。相，非能取彼境相差別。如世尊言：了者名識。
有餘師說：唯於法性假說作者，為遮離識有有餘師說：唯於法性假說作者，為遮離識有了者計。何處復見唯於法性假說作者？現見了者計。何處復見唯於法性假說作者？
現見說影能行動故。此於異處無間生時，雖無動說影能行動故。此於異處無間生時，雖無動作而說作者。識亦如是，於異境界相續生時，作而說作者。
識亦如是，於異境界相續生時，雖無動作而說了者，謂能了境故亦無失。云雖無動作而說了者，謂能了境故亦無失。云何知然？現見餘處遮作者故。如世尊告頗勒何知然？
現見餘處遮作者故。如世尊告頗勒具那：我終不說有能了者。復有說言：剎那名具那：我終不說有能了者。
復有說言：剎那名法性，相續名作者。自意所立思緣起中當更法性，相續名作者。自意所立思緣起中當更顯示。此識約世總說為三，就所依根別分為顯示。
此識約世總說為三，就所依根別分為六。應知即此所說識蘊，於處門中立為意處，六。應知即此所說識蘊，於處門中立為意處，於界門中立為七界，及聲顯一析為二門，顯於界門中立為七界，及聲顯一析為二門，顯一一識體分處界。七界者何？六識及意，謂眼一一識體分處界。
七界者何？六識及意，謂眼識界至意識界。即此六識轉為意界。此別建識界至意識界。
即此六識轉為意界。此別建立蘊處界門，應知遍攝諸法皆盡。此中應思：立蘊處界門，應知遍攝諸法皆盡。
此中應思：若即識蘊名七心界，前說識蘊就所依根別若即識蘊名七心界，前說識蘊就所依根別分為六，今離六識說何等法復名意界？更無分為六，今離六識說何等法復名意界？更無異法即於此中。頌曰：異法即於此中。
頌曰：由即六識身，無間滅為意。由即六識身，無間滅為意。論曰：即六識身無間滅已能生後識，故名意論曰：即六識身無間滅已能生後識，故名意界，時分異故別立無失，猶如子果立為父種。界，時分異故別立無失，猶如子果立為父種。
若爾，界體應唯十七或唯十二，更相攝故。何若爾，界體應唯十七或唯十二，更相攝故。何緣建立十八界耶？頌曰：緣建立十八界耶？
頌曰：成第六依故，十八界應知。成第六依故，十八界應知。論曰：如五識界別有眼等五界為依，第六意論曰：如五識界別有眼等五界為依，第六意識無別所依，如離所緣識無起義，離依亦爾，識無別所依，如離所緣識無起義，離依亦爾，識不得生。為成此依，故說意界。如是所依能識不得生。
為成此依，故說意界。如是所依能依境界，應知各六界成十八。如何已滅名現依境界，應知各六界成十八。
如何已滅名現識依？是現識生，隣近緣故。如雖有色，而要依識依？是現識生，隣近緣故。
如雖有色，而要依
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