僧不壞？答：僧不壞？答：不結界前後，牟尼已涅槃，不結界前後，牟尼已涅槃，息肉未起時，及無第一雙，息肉未起時，及無第一雙，於此六時中，則無壞法輪。於此六時中，則無壞法輪。
有六時僧不壞：謂不結界，結界因緣前已說。有六時僧不壞：謂不結界，結界因緣前已說。亦非前亦非後，以此二分中僧一味故。亦非亦非前亦非後，以此二分中僧一味故。
亦非大師般涅槃後，無異師故。亦非未起惡戒惡大師般涅槃後，無異師故。亦非未起惡戒惡見息肉，亦非未建立第一雙，以僧壞不經一見息肉，亦非未建立第一雙，以僧壞不經一宿別住，第一雙還和合故。或有欲令七因緣宿別住，第一雙還和合故。
或有欲令七因緣不壞，謂大師在眾彼無威光故、非一切諸佛不壞，謂大師在眾彼無威光故、非一切諸佛悉有壞僧由行故。問：此五無間業何等最大悉有壞僧由行故。問：此五無間業何等最大惡？答：惡？
答：妄語破壞僧，於諸業最惡，妄語破壞僧，於諸業最惡，第一有中思，是說最大果。第一有中思，是說最大果。妄語破壞僧於諸業最惡者，壞僧妄語是為妄語破壞僧於諸業最惡者，壞僧妄語是為最惡，以轉法身故。法者佛所重，以彼廣方最惡，以轉法身故。
法者佛所重，以彼廣方便轉故。壞僧者，惱亂大眾故。若僧壞，未超昇便轉故。壞僧者，惱亂大眾故。
若僧壞，未超昇離生者不超昇離生，亦無得果亦無坐禪學離生者不超昇離生，亦無得果亦無坐禪學問思惟業生，大千世界法輪不轉。若僧還和問思惟業生，大千世界法輪不轉。若僧還和合者，未超昇離生者超昇離生及得果，離欲合者，未超昇離生者超昇離生及得果，離欲漏盡坐禪學問思惟業生，大千世界法輪復漏盡坐禪學問思惟業生，大千世界法輪復轉。問：此說妄語最大罪，又餘處說意業及邪轉。
問：此說妄語最大罪，又餘處說意業及邪見是諸大罪，有何差別？答：五無間罪中妄語見是諸大罪，有何差別？答：五無間罪中妄語為最大，三業中意業為最大，五見中邪見為為最大，三業中意業為最大，五見中邪見為最大。復次報廣故，妄語最大罪。惱大眾故，意最大。
復次報廣故，妄語最大罪。惱大眾故，意業最大罪。斷善根故，邪見最大罪。問：何等業業最大罪。
斷善根故，邪見最大罪。問：何等業最大果？答：第一有中思是說最大果，以彼思最大果？
答：第一有中思是說最大果，以彼思於非想非非想處八萬劫壽，以報果故說。解於非想非非想處八萬劫壽，以報果故說。解脫果者，金剛三昧相應思最大，以彼思永斷脫果者，金剛三昧相應思最大，以彼思永斷
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