善故說妙行，清淨故說淨，牟尼故說滿。復善故說妙行，清淨故說淨，牟尼故說滿。復次愛果故說妙行，離煩惱故說淨，離癡故說次愛果故說妙行，離煩惱故說淨，離癡故說滿。已說業，業果今當說。滿。
已說業，業果今當說。相似說依果，報則不相似，相似說依果，報則不相似，淨及不淨果，是則說為報。淨及不淨果，是則說為報。
依果者，謂善生善，如是比，當知說自分因。報依果者，謂善生善，如是比，當知說自分因。報果者，謂淨不淨果，如前說。報因與果相似者，果者，謂淨不淨果，如前說。
報因與果相似者，謂依果。不相似者，善不善因無記果。謂依果。不相似者，善不善因無記果。
所謂解脫果，離欲見真說，所謂解脫果，離欲見真說，以功力所得，是說功用果。以功力所得，是說功用果。所謂解脫果離欲見真說者，解脫果，謂斷也。所謂解脫果離欲見真說者，解脫果，謂斷也。
以功力所得是說功用果者，若果以功力所以功力所得是說功用果者，若果以功力所招及斷，是說功用果。招及斷，是說功用果。種種相諸法，其果唯一相，種種相諸法，其果唯一相，是說增上果，除前所起法。是說增上果，除前所起法。
若多相諸法，相似不相似唯一果，謂增上果，若多相諸法，相似不相似唯一果，謂增上果，謂所作因。除前所起法者，除前生，於後生非謂所作因。除前所起法者，除前生，於後生非果。問：增上果、功用果何差別？答：所作事成為果。
問：增上果、功用果何差別？答：所作事成為功用果，受用為增上果。謂種殖者有二果，功用果，受用為增上果。
謂種殖者有二果，受用者有增上果。已總說果，若彼果是業有，受用者有增上果。已總說果，若彼果是業有，今當說。今當說。
有漏斷結業，五果是有果，有漏斷結業，五果是有果，無漏斷結道，彼則有四果。無漏斷結道，彼則有四果。有漏斷結業五果是有果者，世俗斷結道，彼有漏斷結業五果是有果者，世俗斷結道，彼業有五果：彼後相似及增上是依果，彼業報業有五果：彼後相似及增上是依果，彼業報是報果，彼結斷是解脫果，彼所招及斷是功是報果，彼結斷是解脫果，彼所招及斷是功用果，除自己餘一切法是增上果。無漏斷結用果，除自己餘一切法是增上果。
無漏斷結道彼則有四果者，無漏斷結道，彼業有四果，道彼則有四果者，無漏斷結道，彼業有四果，除報果，餘果如前說。除報果，餘果如前說。
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